0443.jpg) 孟子画像 孟子（公元前372年—公元前289年），姬姓，名轲，字子舆，一说字子车或子居，当时的邹国（今山东邹城）人，中国古代著名思想家、教育家，战国时期的儒家代表人物，被人称为“亚圣”。春秋后期，礼崩乐坏，200多年中，为争权夺利，诸侯父子兄弟相互残杀，弑君事件109次之多。诸侯之间为了争霸，混战不止，生灵涂炭。孟子认为“春秋无义战”（《尽心下二》），想用他的“仁政”学说游说诸侯，于是便学孔子周游列国，不辞辛劳，到齐、晋、宋、薛、鲁、滕、魏等国游说。公元前323年，67岁的孟子听说宋国要实行仁政，便谢绝齐国的挽留，带着弟子们来到了都于商丘的宋国。 寄望宋国“王天下” 孟子对帮助宋国以“仁政”而“王天下”充满信心。《孟子》一书记载，他的弟子万章问他：“宋国是个小国，而今将要实行仁政，齐、楚两个大国很厌恶它，用武力进行征伐，怎么办呢？” 孟子以商汤王和周武王成就大业为例，回答说：依靠实力称霸诸侯，必须大国才能够办到，而以仁政使天下顺从，就不必一定是大国，小国也能办到。因为实行仁政，商汤仅依靠方圆七十里的土地，周文王仅依靠方圆百里的土地，也能深得民心，最后使天下归顺。依靠实力迫使人家服从，人家不会心服，只不过是因为实力比不上罢了；依靠仁德使人服从，人家就真心实意地顺从了，好比是七十多位弟子归顺孔子那样。宋偃王“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君，齐、楚虽大，何畏焉？”可见他对帮助宋王偃称霸的信心。 孟子的人格观念极强。他到了宋国，住在馆驿里等待宋君召见。弟子公孙丑问他：为什么要等宋君召见，不去主动请求宋君接见呢？他说“古者不为臣不见”，意思是说，我不是他的臣子，没有义务去见他。又说：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”意思是：向诸侯进言，应该藐视他，不要看见他的威严就胆怯。他还引用曾子的话说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”即竦起肩来作出讨好的笑脸，比夏天在菜地里干活还累。其清高可见一斑。 宋国的主政大尹（国相）戴不胜去见孟子，却不让宋君去见，孟子有些不悦，他问戴不胜宋君身边的大臣有多少赞成实行仁政的。戴不胜说只有薛居州最热心。当时宋偃王还年幼，宋国是太后和大尹主政。孟子说：“你希望你的君王向善吗？我明白告诉你吧。比方说，楚国有一个大夫想让他的儿子学习齐国话，是叫他去齐国学习好，还是请一个齐国人去楚国教他好？”戴不胜说：“当然是前者。”孟子说：“对呀。请一个齐国人去楚国教他，他身边都是说楚国话的人，整天吵吵嚷嚷地搅扰他。在这样的环境中，就是用鞭子抽他，他也学不会齐国话。如果那位大夫将儿子带到齐国去，让他在齐国都城临淄的闹市住几年，他的齐国话很快就会学好，即使不让他说齐国话，甚至用鞭子抽他强迫他说楚国话也办不到！薛居州是个道德高尚又有学问的人。但如今宋君生活在充满征战气氛的环境中，身边只有一个主张行仁政的薛居州，能影响他多少呢？”他认为宋国要施行仁政，必须要靠外部力量对宋君进行感化，而宋偃王身边只有薛居州、戴不胜等少数几个仁人善士，仅靠他们是远远不够的，于是他建议在宋君周围大量安排善士。如果宋君身边都是薛居州那样的人，年幼的宋君受的都是良好的影响，宋国的事情就好办了。 戴不胜向孟子请教实行仁政的具体事项。孟子说，譬如收税，可废除其他杂税，只收十分之一的税。戴不胜说：“实行十抽一的税率，废除关卡与商品的赋税，今年还难以办到，稍减轻一点还可以，等明年再完全实行怎样？”孟子说：“如果有一个人一天偷邻居一只鸡，有人告诫他说：‘这不是正派人所干的事。’他回答说：‘请求减少一点，一个月偷一只鸡，等明年再不偷了。’你觉得怎么样……如果知道原来做的不符合道义，就应该马上停止，为何要等到明年？” 在宋国提出性善论 性善论是孟子思想体系的核心，也是孟子仁政学说和王道思想的逻辑起点与理论依据。他的这一理论是在宋国提出来的。 《孟子·滕文公上》记载：“滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。”“道性善”就是提出“性善论”。“称尧舜”就是宣扬唐尧虞舜的“王道”政治，亦即“仁政”。 滕国是小国，与宋为邻，第一代国君是周文王的儿子错叔繍。孟子在宋国时，滕国的国君是滕定公，滕文公当时还是太子，是去楚国办事路过宋国，在宋国都城睢阳会见孟子，请教治国方略的。孟子提出“性善论”，给他讲人性天生是善良的，频繁地提到尧、舜。 他认为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，即“仁义礼智”，是人生来就有的。先贤尧舜就是发扬先天的善性才拥有了天下，成就了大业。 滕太子从楚国回来，又到宋国向孟子请教。孟子说：“现在的滕国，假如把疆土截长补短，也有将近方圆五十里吧。还可以治理成一个好国家。《尚书》说 ‘如果药不能使人头昏眼花，那病是不会痊愈的。’ ”孟子这些话，不外乎鼓励滕太子要有实施仁政的勇气。他认为自古以来，不论是圣贤还是普通人，本性都是一样善良的，圣贤能做到的，普通人经过努力也能做到。滕国虽然小，只要实施仁政，照样可以治理成一个令人仰望的国家。 因失望最后离开宋 孟子在宋国一段时间，发现宋国君主手下的贤臣很少，而无德无才的人却很多。宋君手下竟有人说：老夫子的仁政这么好，他为什么不在邹国推行，反倒来宋国兜售？明明是来骗饭吃的。还有人说他连过去的墨子都不如，墨子讲非攻也讲军事，研究守城之械，他则一点军事都不讲，他是知其不可为而为之。有一位宋臣劝孟子放弃仁政主张，说若能如此，就保举他在宋国任要职。 这些使孟子非常失望，便要离开宋国。宋王偃听说他要走，便以七十镒金馈赠，他接受了。后来他的弟子陈殝问他：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受……前日之不受是，则今日之受非也。今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子说，前日之不受和今日之受“皆是也”，无一是不对的。“当在宋也，予将有远行，行者必以赆。辞曰：‘馈赆。’（赠你作路费）予何为不受？若于齐，则未有处也（没说出馈赠的理由）。无处而馈之，是货（收买）之也。焉有君子而可以货取乎？”孟子在宋国虽未得到重用，但对宋国并无反感。 孟子在宋国虽然没有实现理想，但也说明宋国对“亚圣”是很有吸引力的。特别是孟子思想体系的核心理论是在宋国提出来的，更说明商丘在孟子思想中的重要地位。 (责任编辑：admin) |