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有人说，凡喜欢王阳明的人，已经是半个儒者。追寻阳明足迹的人，亦不能不来贵州。很多人对于贵阳的阳明祠都不陌生，这是后人专为王阳明所建造的。在扶风山上的一条长长的围墙内，阳明祠矗立在这里近200年，却依然保持着明清风貌。 祠堂的主人是中国明代王阳明，他创立了中国古代思想界的最后一座高峰。其头上也因此被冠以诸多头衔：著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒，封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。 “历史人物众多，性格各异，功绩不同，异彩纷呈，但如王阳明这般集立德、立言、立功于一身者，寥寥耳。”《百家讲坛》主讲人、浙江大学哲学系主任董平教授在其微博中如此评价。 事实上，历史上的黄宗羲、张岱、王士慎、李贽、梁启超、孙中山、陶行知等名人也都是王阳明的追随者。而在日本，王学成为显学，明治维新时期的军事家西乡隆盛等人也极崇拜王阳明，东乡平八郎就曾说“一生俯首拜阳明”。 如果要梳理这样一位伟大人物的一生和他的思想，并不容易。但我们试图通过走进后人为他所建的祠堂，来了解这位伟人。 阳明遗产 车子在宝山北路上飞驰，转上东山路，便到达扶风山上的阳明祠了。与外面的喧嚣行成鲜明对比，围墙内的寂静让人仿佛置身于另一个世界。几名保安端坐于大门一侧，留意着进出的游客。 游走于阳明祠享堂一侧的陈列室，常见穿校服的学生、身挎单肩包的上班族、年迈的老者俯首于店堂内的玻璃柜上，玻璃柜里至今一字排开呈放着数十部（本）研究王阳明的专著，包括《阳明书画》、日文版《日本的古学及阳明学》、《东洋哲学研究》、韩国版《青年王阳明》等等，这些著作记录着阳明先生一生的思想与传奇，以及他的思想对后世的影响。 一位长期研究贵州阳明文化的人士告诉记者，省内专家学者对王阳明个人的研究集中爆发于上世纪80年代左右。 1986年11月，贵州师范大学政教系主持召开了一次有北京、上海、浙江、四川和本省社科院以及大专院校的学者等40人参加的王阳明学术讨论会，开了贵州新时期有组织研究王阳明的先河。1994年12月，贵阳王阳明研究会成立，并举行第一次的学术讨论会。1996年7月，“中国贵州王阳明国际学术讨论会”在贵州举行，有来自美国、加拿大、日本、韩国、台湾及全国各地的专家学者125人，这次会议使贵州王学研究从地方性扩展为参与全国性、国际性的学术研究。而王阳明研究所也于2005年在贵阳学院挂牌成立，专供研究王阳明学术文化。 “每天都会有上百人进来参观。”门口的保安说,阳明祠始建于嘉庆19年（1814年），与相邻的尹道真祠、扶风寺共同组成环境清幽、景色秀丽的扶风山风景区。 一代先儒 王阳明原名叫王守仁，浙江余姚人。据《明史》记载，王守仁出生时取名为王云，但到五岁仍不会说话。一位高僧告诉其父王华要给儿子改名叫王守仁。改名后这才说话。王华对儿子管教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父一气之下，便把象棋扔进河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向： “象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波去，象入三川逐浪游。炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。” 明代弘治十二年（1499年），王阳明考取进士，授兵部主事。 明代正德元年（公元1506年），时任兵部主事的王阳明抗疏援救谏官戴铣等人，激怒了当时的专权宦官刘瑾，被廷杖四十，然后被贬谪到贵州龙场（今修文县内）任驿丞。 被贬之后，王阳明开始对《大学》的中心思想有了新的领悟，他认为心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物（心即理）。“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省，并最终在这个万峰插天，交通闭塞的山谷中，悟出“格物致知之旨”之后，著《五经臆说》，从而使自己成为一个“非常倜傥之人”。之后，王阳明又创龙冈书院，用以教育夷民子弟。之后又到省城文明书院讲学，并完善自己的新理论“知行合一”。 在黔三年，王阳明不仅培养了大批人才，而且将自己的“心学”推向了新的高峰。即使离开贵州后，他的思想对龙场、贵阳以及贵州都产生了深远的影响。 “王阳明的思想给我的最大启示，就是‘心外无物’、‘心如明镜’，‘心外无物’不是否定事物的客观实在性，而是一种境界。矢志不渝，坚持不懈，朝着自己的既定目标前行，忍辱负重，不必衷，我觉得那是十分动人的！” 浙江大学哲学系主任董平教授说。 王阳明提出的“知行合一”、“致良知”，发展“心学”，彻底改变了明代中叶以后中国思想发展的整体格局。当后期皇室内部出现军事叛乱之时，王阳明用兵如神，力挽狂澜，拯救了明王朝的历史命运。古时做官最担心的就是功高盖主，王阳明也不例外，在封“新建伯”后因功高遭忌，王阳明辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年，王阳明再度被启用，被派总督两广军事，之后因为肺病加重，1528年十一月二十九日（1529年1月9日）于肺炎病逝于江西南安舟中。 《明史》曾这样评价他：“文臣用兵制胜，未有如守仁者”。 死后入祠 王阳明逝世5年后，巡按监察御史王杏奉朝廷之命巡视贵阳，“闻里巷歌声，蔼蔼如越音”，又见人们纷纷前往龙场祭祀阳明先生，甚至在家中设有阳明先生灵位，对着龙场遥拜默祝，不禁大为惊奇。 王杏当时也算是王阳明的众多“粉丝”之一，他认为，如果能为王阳明建祠堂，不仅可以满足人们缅怀先贤的愿望，还可以起到教化的功能，鼓励广大士人向学之风。于是，王杏赎买白云庵旧址建阳明祠，以供祀事，又建阳明书院（贵山书院前身）。 但值得注意的是，此时所建的阳明祠还在贵阳城中，扶风山上尚未有阳明祠，而此时的扶风山也还叫螺蛳山。 据历史记载，乾隆二十年（公元1755年），贵阳进士何锦见螺蛳山麓有人采石，破坏风水，于是建清淑阁，立禁采石碑，以扶持风水，因此改名扶风山。39年后，贵筑知县王湛恩前往扶风寺，见寺狭窄简陋、环境卫生不佳，于是出资扩大寺的规模。时任贵州学政的洪亮吉为寺中的“惜字院”手书院名，又为阳明祠书“左官化俗”匾额，意即阳明先生因左迁降职而入黔，其教化改变了贵州的旧俗。由此看来，此时已有了扶风山、扶风寺及阳明祠之名。 阳明祠始建于清嘉庆19年（1814年）。《贵阳人文读本》记载：嘉庆19年（公元1814年）秋，贵州巡抚庆保前往扶风寺，见寺中房舍老化，于是出资修葺。嘉庆24年，贵阳正习书院山长张傅潢向当时的督学说，“省东扶风山新建阳明先生祠，未成而中辍，阅（约）五年矣，今不修葺，来者曷望？”督学听后便邀贵山书院山长王晓亭，正本书院山长贺今甫四人前往扶风寺察看，见阳明先生祠门户墙阶规模已具，然而还差一些资金用于购买屋瓦、石料、井壁灯建筑材料，四人回来商议之后，又找熟人出钱资助，最终得以使阳明祠完工，焕然一新。 光绪初年，贵州人唐炯前往阳明祠祭祀阳明先生，见寺规模狭窄，殿宇房舍多年失修。不久，唐炯到四川任职，便把这事告诉了时任四川总督丁宝赖，丁宝赖便和唐炯一起出钱寄给在贵州的罗文彬，委托其主持修建阳明祠工程。从光绪2年（公元1876年）至光绪6年圆满竣工，历时近5年，最终使得阳明祠在黔中胜迹中再展风姿。 如今，在阳明祠庭院、走廊之间穿行，映入眼帘的是房前屋后的松、柏、桂等大树，其中不乏数百年的古树。这也给阳明祠增添了不少古色古香的韵味。 阳明遗韵 在阳明祠享堂的阳明先生汉白玉石像右侧，立有日本国东宫侍讲文学博士三岛毅的石刻诗文，“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙冈山上一轮月，仰见良知千古光。” 由此可以看出，王阳明思想的影响范围之广。 在阳明祠大门旁有一石碑，上刻“全国重点文物保护单位”等对阳明祠的简介，是贵阳市政府在2009年所立。 据《贵阳市云岩区志》记载，作为重要的文化遗产资源，阳明祠曾几度受到损坏。贵阳解放后，贵阳市历届市委和政府很重视对阳明祠的保护，并在上世纪50年代末曾拨专款维修，并设置了图书阅览室。但在“文化大革命”中，阳明祠内许多碑刻被损毁。 1981年5月20日，贵阳市革命委员会将阳明祠定为市级文物保护单位。1982年2月23日，贵州省人民政府将阳明祠定位升级文物保护单位。1988-1994年期间，省、市政府先后拨款维修阳明祠。并于1994年正式对外开放。如今，阳明祠被贵州省政府定为“爱国主义教育基地”。 影响过的名人 梁启超 梁启超思想受传统儒学“陆王心学”特别是王阳明学说的影响极大。在他看来，只有“心”才是实有的，他说：“境者心造也，一切物境皆虚纪，惟心所造之境为实在。”。 在《自由书.惟心》中，梁启超提到：“人世间一切之境界，无非人心所自造。”在《新民说.论尚武》里又说：“思想者，事实之母。”这显然是王阳明“心外无事”、“心外无物”的另一种说法罢了。 梁启超对王阳明的“致良知”学说推崇备至，他在《饮冰室合集》中说：“王学提出致良知唯一之头脑，是千古血脉，超凡入圣不二法门”、“致良知三字，真是呕心沥血研究出来，增减不得。” 此外，梁启超先生还著有《王阳明知行合一之教》一书。他对王阳明的评价极高：“他在近代学术界中，极其伟大，军事上政治上，亦有很大的勋业。” 蒋介石 蒋介石一生奉王阳明为精神导师，他曾经说过：“阳明心学是我终生的精神食粮。” 年青的蒋介石已经熟读《王阳明全集》和《曾国藩家书》。奉之为行事为人的佳臬。 西安事变后，蒋介石把张学良囚禁在贵州省修文县阳明洞，他的用意，是想让他学王阳明，在此“悟”道。张学良一直被关押到抗战胜利前夕，才转移到桐梓，以后被押解到台湾。 蒋介石败退台湾后，经常去一座山上游玩，并在山上修建了别墅。这座山原来叫“草山”，蒋介石嫌这个名字不好听，就把它改为“阳明山”，如今，阳明山已是台湾的知名景点。 直到晚年，蒋介石还教导蒋经国，要重视陆（九渊）王（阳明）心学，重视王阳明的学说。蒋经国59岁时，蒋介石专门给他写了一文，其中阐释王氏心学说：“余所重者，王阳明知行合一之说，即出于陆象山简易之法，教人以发明其本心为始事。此心有立，然后可以应天地万物之变也。”蒋介石对陆王心学之重视如此。 (责任编辑：admin) |