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《日知录》，顾炎武撰。顾炎武（1613～1682），明末清初思想家，史学家。原名绛，字忠清；明亡，改名炎武，字宁人，亦自署蒋山傭；学者尊为亭林先生。江苏昆山人。出身于江东望族，明末，家道中落。十四岁，与同里挚友归庄共入复社。自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览群籍，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。明亡，与归庄等人以匡复故明为志，在南明政权下两次参加武装抗清斗争并决意不与清廷合作。康熙十七年（1678），清廷议修《明史》，拒不就荐；次年，更誓死不入《明史》馆。此后，即客居山西、陕西，潜心著述不再入都。康熙二十年在山西曲沃病逝。顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路，影响深远。 《日知录》是顾炎武穷一生精力所写的一部百科式著作，记事必求贯通，引证浩繁，精严过人，自谓“生平之志与业，皆在其中”（《与友人论门人书》）。共三十六卷，“上篇经术，中篇治道，下篇博闻”，分论经义、政事、世风 、礼制、科举、艺文、名义、史法等。哲学思想散见其中，在宇宙观上，认为天地之间皆是气；在认识论上，强调由认识具体事物继而求得通达道理；在人性论上，强调人性随人情的变化而改变。该书以“明道、救世”为宗旨，反映了顾炎武一贯的经世致用思想，由此出发，他对理学（特别是心学）作了尖锐的批判，指责理学末流“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”，认为魏晋的玄学清谈导致五胡乱华，明末的理学清谈导致明亡误国。所以应当用“修己治人之实学”来反对“明心见性之空言”。这标志着清初学风的转变。 该书于清代康熙年间已有刻本，《四库全书》入子部杂家类。董汝成著有《日知录集释》。后人编有《日知录之馀》四卷。近人黄侃传抄本，著有《〈日知录〉校记》。 国学网 (责任编辑：admin) |