|
《太上感应篇》约成于北宋末南宋初，撰者不详，是道教修真者阐述太上之宗旨及其实践的重要著作，微显阐幽，将道教修养化为世俗生活之种种具体行为，宣扬天人感应，强调因果循环，劝人改恶从善，成为当时人们修身立本之书。仅1274字，以开头的“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”十六字为纲，接着叙说人若想长生多福，必须行善积德，并列举了二十多条善行，一百多条恶行，作为趋善避恶的准绳；要求人们“不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心于物，忠孝友悌，正己化人”；声称“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善”，并谓人体中有名为“三尸”的司过之神，时刻都在记录人的恶行，每于庚申日上白天曹，下讼地府，告人罪状，述人过恶，由此而定夺人的寿夭祸福；强调“立善多端，莫先忠孝”，成仙证道的根基就在于此，将道教的方术和戒律贯穿于道德修养之中，由神来对人作道德上的善恶评判，使人从一念起处下工夫；最后以诸恶莫作，众善奉行，积善天必降福，行恶天必降祸作结。全篇既有儒家伦理规范，又有释道的宗教信条，融儒、释、道三家思想于一炉。宋陈奂子序称：“推本道德之旨，发明祸福之端，究诰天下之证，严于训诫，以警悟人心者矣。” 明《道藏》“太清部”收有《太上感应篇》八卷。后有《粤雅堂丛书》本、《道藏精华录》本等。宋元以降，历代都有注释，较著名者有元陈坚、清惠栋、俞樾等的注本。 国学网 (责任编辑：admin) |