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《六祖坛经》，又称《六祖大师法宝坛经》、《法宝坛经》、《坛经》，禅宗经典，一卷。六祖者，慧能也，坛经，设坛讲经之谓。此经系我国撰述佛典中唯一称“经”者，为禅宗六祖慧能于韶州大梵寺坛上所说之法，弟子法海集录而成。慧能，俗姓卢，禅宗第六代祖师，禅宗南禅创始人，灭度后被唐宪宗赐号“大鉴禅师”。 本书基本以慧能的生平活动为序，述其形迹、说法及与弟子的机锋对答，共分十品。主旨在宣称人皆自性清净、本有佛性，但用此心、直了成佛的心性观；主张自悟自修、无念无住的修行观；解脱途径力倡顿悟说，是禅宗最主要的思想依据。 根据佛教的传统，只有继续佛的言教的著作才能称“经”，佛弟子及其后代佛徒无论如何伟大，其著作都只能称“论”，唯一一部中国人自造，虽历经坎坷，但最终确定了“经”的地位的，就是这部《坛经》，况且其作者文化水平极低，字不认得几个，悟性却奇高，这说明智慧与“学历”无关，佛性更与“学历”无干，只为这一点，中国人就应该读一读。况且，禅宗的对话充满了机锋与智慧，不妨以这样的智慧面对现实生活：“本来无一物，何处染尘埃？” 此经历代辗转传抄，大致有四种版本：一、法海本，又名敦煌写本，不分品目，题曰“《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》一卷，兼受无相戒弘法弟子法海集记”，是现存最早的版本，藏英国博物馆，后由日本学者铃木大拙将其分为五十七节。二、宗宝本，又名流通本，一卷，十品，题名《六祖大师法宝坛经》，前有德异序，《略序》改作《六祖大师缘起外纪》，系宗宝于元至元二十八年（1291）的改编本。因文字经过润色，较流畅，且内容又含有某些后期的禅宗思想，故长期来几乎成为《坛经》的唯一流通本。三、惠昕本，又名兴圣寺本，二卷，十一门，题名《六祖坛经》，是惠昕于唐乾德五年（967）根据繁本《坛经》删定而成，书前有惠昕序。后传入日本，由兴圣寺再行刻印。四、德异本，又名曹溪原本，一卷，十品，题名《六祖大师法宝坛经》，全称《六祖大师法宝坛经曹溪原本》，系德异于元至元二十七年（1290）改编。1944年“普慧大藏经刊行会”曾刊印以上四版的合编本。日本《大正藏》收录了敦煌本和流通本二种。金陵刻经处有流通本的单刻本。注释本有近人丁福保的《六祖大师法宝坛经笺注》、郭朋的《坛经校释》、邓文宽的《六祖坛经——敦煌〈坛经〉读本》等。 (责任编辑：admin) |