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东汉建初四年（79），章帝召集诸儒于洛阳北宫的白虎观，讲论《五经》同异，史称“白虎观会议”。章帝亲临裁决，命班固整理会议记录，遂编成《白虎通义》，又名《白虎通德论》，或省称《白虎通》，今本十卷。 《白虎通义》是今文经学的集大成之作，它继承了《春秋繁露》“天人感应”的神学目的论，并加以发挥，把自然秩序和社会秩序紧密结合起来，将封建制度下君臣、父子、夫妇之义与天地星辰、阴阳五行等各种自然现象相比附，提出了完整的神学世界观，完成了儒家经典与谶纬迷信相结合的国教化进程。班固本是经古文学家，但《白虎通义》关于经学基本概念的诠释，据考证都属于两汉之际经今文学的标准定义。这一方面表明东汉初经今文学派的无能，竟至推举不出本派学者整理本派信奉的经典定义，另一方面也表明在君主干预下的经古文学派的堕落，如周予同讥贾逵所指出的，“用图谶附会《左氏》，谄媚时主，颇浅鄙”。但就中国经学史而言，它却属于继往开来的关键性著作，属于董仲舒、公孙弘以来经今文学的总结。 此书《隋书·经籍志》著录为六卷，不著撰人，《旧唐书·经籍志》著录，题汉章帝撰，至《新唐书·艺文志》始谓班固等撰。但晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》，均谓十卷。陈谓原书分四十四门，而《玉海》则谓原书四十三篇。据清四库馆臣考证，书名当作《白虎通义》，简数当为四十四。清代学者对此书多有校勘，首出的是乾隆间庄葆琛本，稍后有卢文弨汲取众校所长的抱经堂校本，而以道光间陈立的《白虎通疏证》较完善。 (责任编辑：admin) |