 龙作为中华民族的象征，早已被世界认同。然而龙的形象从何而来？这个问题却未有定论。 日前，中国社会科学院研究员叶舒宪依据红山文化考古研究成果提出，中华民族先民崇拜熊图腾，龙与熊有着直接的关系，龙的身上体现出熊的特征，用熊图腾一说可以解释龙的起源。 叶舒宪认为，熊图腾一直在我们的文化中延续，可以为我们打开理解远古神话的窗口。从今年5月的论文，到本月11日河南举行的国际神话学会，叶舒宪已数次阐释了自己的观点。 然而，他的这一惊人理论直到现在并未在考古学界引起多大反响。 中国社会科学院考古研究所所长刘庆柱指出，熊图腾学说在当前的考古体系中尚缺乏实证，甚至图腾崇拜学说本身也是舶来品。他反驳，如果真要还原说我们具有熊图腾，那上千年来，龙这一意象在中国悠久文化里又意味着什么，熊的意象究竟是如何转变成龙的意象呢？ 本报记者 李健亚 上图顶端是根据春秋白玉熊龙设计的玉器。（制图） 上图四件文物分别为（从左至右）： “红山玉卧熊” 叶舒宪认为，红山文化墓葬中出现的熊状玉器具有神器性质，史前熊作为神庙之中的尊神而受到红山先民的特殊礼遇。 “林西石熊” 这一藏于林西县博物馆的石雕卧兽，距今7500年，属新石器时代兴隆洼文化。叶舒宪称这一石雕具有熊的特征，背部可见分明的脊骨节，使人想到北方猎熊民族保留熊骨殖的风葬方式。 牛河梁熊下颚 红山文化祭祀遗址牛河梁女神庙出土了真熊的下颚骨，以及泥塑的熊头下部残件。叶舒宪认为祭祀神庙中出现熊骨与熊像，将熊与女神崇拜联系在了一起。 “红山鹿角熊” 叶舒宪认为这一红山文化挖掘出来的石兽，是熊首和鹿角的混合体，体现了当地先民对熊的崇拜。 |