| 徐梓在2006年第2期《北京师范大学学报》上说，“天地君亲师”是中国传统社会中最重要的精神信仰和象征符号。这一思想形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行。东汉时期，在《太平经》中最早出现了形式整齐的“天地君亲师”的说法。北宋初期，“天地君亲师”的表达方式已经正式出现。明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”在民间广为流行。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的秩序，并对其意义进行了诠释，特别突出了“师”的地位和作用。从此，“天地君亲师”就成为风行全国的祭祀对象。民国时期，“天地君亲师”又衍变出“天地国亲师”和“天地圣亲师”两种形式。 |