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今年4月26日至5月3日，时任中国国民党主席的连战先生应中共中央总书记胡锦涛之邀来大陆访问，开始了与共产党中断了60余年的会谈，被称为和平之旅。连战在南京、北京、西安与上海，都将其祖父连横所著的《台湾通史》赠送给当地党组织和学校，由此表示反对台独、争取祖国统一的信心与决心。于此，连横及《台湾通史》 引起了读者的广泛注意。 连横，字武公，号葛陶、雅堂、剑花。台湾台南人。连家祖籍福建龙溪。清朝初年，其祖先为反抗满清统治，迁移到台湾，到连横时已七代二百多年了。连横生于1878年(光绪四年)。他家住在台南宁南坊的马兵营，这里原为郑成功驻兵之地。其父连永昌，“半耕半读”，很会治家，建筑了相当宏丽的住宅。连横自幼就接受了中国传统文化的教育，他曾手写少陵全集，学诗以抒胸襟。乙未(1895年)割台以后，日本殖民当局在马兵营新筑法院，连家遭毁，“危墙画栋，夷为平地。”全庄被迫迁移，“此恨绵绵，何时能已！” 日本占领台湾后推行“皇民化”，不少台胞以敌国之民为耻，纷纷离台。1897年，19岁的连横满怀飞出樊笼的喜悦，由台湾到上海读书。后奉母命回台完婚。先后任《台澎日报》、《台南新报》汉文部主编。1902年他来到福州参加乡试。1904年携妻带子到厦门，与蔡佩香等筹资合办《福州日日新报》，进行反清宣传，被清政府追捕，报馆被封，被迫回台，着手撰写《台湾通史》。1911年，连横回祖国内地游历三年。曾被选为北京政府国会议员，聘为清史馆协修等。为“求民族精神于不坠”，他在《台湾通史》中将台湾与祖国大陆联系之有史籍可据者，均无一遗漏地加以引述。针对日本占领者企图以“皇民化”淡化台湾人民的祖国意识、篡改台湾历史的劣行，他说“夫史者，民族之精神，而人群之龟鉴也，……国可灭，而史不可灭。”“灭人之国，必先去其史。”他秉笔直书，以史实来说明台湾是中国不可分割的一部分，以昭示世人。 1920年至1921年，在日本帝国主义统治下的台湾，出版了连横写的《台湾通史》。其目的，用连横自己的话说是“……余惧文献之亡，撰述《台湾通史》，今复刻此书，虽不足以资贡献，苟从此而整理之、演绎之、发扬之，民族精神赖以不坠。” 这部历史著作具有以下特点：首先是连横在书中特别推崇民族英雄郑成功，他认为台湾的立基与发展始于郑成功时代。《台湾通史》的“卷一”是“开辟纪”，主要记述台湾与祖国大陆的联系，特别是隋朝大业元年(公元605年)以后大陆和台湾的联系。但是，该书认为台湾的“立基”始于郑成功驱逐荷兰殖民者、在台湾建立政权，表现了连横对民族英雄郑成功及其事业的崇敬和赞许。 其次是《台湾通史》阐述了台湾文化和大陆文化的同一性。连横从台湾职官制度、典礼、教育、刑法设立与演变以及文学等各个方面叙述了台湾和大陆在文化上的同一性。认为台湾原为“荒服之地”，至延平(郑成功)至，在职官、典礼、刑法上仿照明朝制度推行之。关于教育，连横说：“台湾为海上荒岛，靡有先王之制也。……延平(郑成功)克台，制度初建，休兵息民，学校之设，犹末遑也；永历十九年八月，嗣王经以陈永华为勇卫。永华既治国，岁又大熟，请建圣庙，立学校。……清人得台之后，康熙二十二年，知府蒋毓英始设社学二所于东安坊以教童蒙，亦曰义塾。其后各县增设。……康熙二十五年，福建总督王新命、巡抚张仲举奏准，台湾岁进文武童各二十名，科进文童二十名，凛膳生二十名，增广生如之。” 在《台湾通史》“文苑列传”中，连横既叙述了台湾文化和大陆文化的同一性，又明确指出有人(指日本人)欲毁灭台湾固有文化，希望台湾各族人民进行抵制。针对日本占领者毁灭中国文化的行径，他痛心疾首。说：“呜呼！文运之衰，至兹极矣！仓颉之字，孔子之书，人且唾弃，吾又何暇治文哉？夫见异思迁者，佞士之巧也，居今怀古者，笃子之勤也。诗曰：‘风雨如晦，鸡鸣不已’。当此文运绝续之时，一发千钧，为任甚重，台湾文士其有起而肩之乎？此横之所大望也。”指出日本殖民者毁灭祖国文化的危险，召唤文化同仁肩负起传承祖国传统文化的重任，抵制日本殖民者当时“去中国化”的行径。 第三个特点是：记录并歌颂台湾各族同胞的反割台武装斗争。乙未反割台斗争失败以后，1895-1905年间，台湾同胞发动了十年抗日保台游击战争。以后，从1907年11月至1915年4月，有记载可数者先后爆发了11次武装抗日起义。1915年以后，武装斗争仍然时起时伏。据不完全统计，50年间，台湾各族人民牺牲于武装抗日斗争中的达65万人之多，这些武装斗争使日本殖民者惶惶不安，动摇了殖民统治。但是，在强大的敌人统治势力面前，这些斗争都以失败而告终。斗争虽然失败，但英雄精神不灭。连横仿照司马迁《史记》的写作手法，为抗日保台的人物作“列传”，以垂青史。 《台湾通史》“列传八”一共包括六个列传，写了七名反割台人士。这六个人的列传是：“丘逢甲列传”；“吴汤兴列传”；“徐骧列传”；“林昆冈列传”；“吴彭年列传”；“唐(景崧)、刘(永福)列传”。连横满怀对抗日志士的崇敬，记述了他们可歌可泣的事迹，对他们不屈不挠的精神大加赞扬。如徐骧列传中记述徐骧抗日时云：“十三日，日军大举，以击(肖)三发之营。徐骧(简)精华援之，相战数日，弹丸尽，退于他里雾，日军复迫之。徐骧方食，趣诸军出，回顾曰：‘今得弹丸千，犹足以持一日夜，顾安所得者？’奋刃而前，左右数十人从之，欲伏险以击。中弹踣，跃起而呼：‘丈夫为国死，可无憾！’” 又在“林昆冈列传”中记述林昆冈云：“昆冈持棉牌握利刃，勇士数人从之，踊跃而进，日军稍却。复战于沟仔头，杀一中尉。沿途庄民亦持械拒战，忽合忽逝。二十有三日，日军大进。昆冈指天而誓曰：‘天苟不欲相余，今日一战，当先中弹而死。众皆感泣。鸣鼓出，弹贯其胸，握刃坐，长子亦战死。越五日，庄人乃收其尸，倔强如生，年四十有五。’”对抗日志士的抗日行动描写细致入微，大加赞扬，读起来如见其人，如闻其声，令人肃然起敬。 《台湾通史》写作出版于日本帝国主义霸占下的台湾，连横冒着九死一生的危险，如此明确而且高度地赞扬抗日义士，以笔向侵略者发起抗争，对于传承祖国文化的薪火，发扬台湾各族人民的民族精神，鼓舞各族人民的反日保台的意志是有重大作用的。 中国历来有不惧死亡、秉笔直书、记述史实的传统，鲁迅先生称之为中国的脊梁。《台湾通史》上述特点，反映了连横热爱祖国、恪守祖国传统文化、保存台湾文献的执着精神。著名的国学大师章太炎把它誉为是具有民族精神的“必传之作”。该书面世后一直受到海峡两岸热爱祖国、维护祖国统一的人们的诵读。1945年抗日战争胜利以后，上海商务印书馆重版发行。1983年北京商务印书馆再版印刷发行，1984年台湾发行了修订校正版。 台湾各族人民开展的抗日保台斗争，包括武装斗争和非武装斗争，从各个方面沉重地打击日本殖民主义者。但是，在当时的历史条件下，仅靠台湾一岛各族人民的斗争，台湾是不可能摆脱日本帝国主义的统治的。台湾各族人民最终从日本殖民主义统治下解放出来，必须依靠祖国大陆革命的胜利。在1945年以前，台湾志士也已经有这个认识。不少台籍人士加入了孙中山领导的同盟会，参加了祖国的辛亥革命、五四运动和抗日战争等，为祖国的民主革命而奔走。连横，当时也有这个认识，而且有行动。1929年，连横之子连震东毕业于东京庆应大学，越二年，他在台南对连震东说：“欲求台湾之解放，须先建设祖国。余为保存台湾文献，故不得不忍居此地。汝今已毕业，且谙国文，应回祖国效命，余与汝母将继汝而往。”1936年，在上海弥留之际，连横又对连震东说：“今寇焰迫人，中日终必一战，光复台湾即其时也，汝其勉之。”其子连震东在祖国大陆参加了八年抗战。1945年抗战胜利，台湾光复，连震东回台湾参加接收。 连横是一位赤诚的爱国主义者，他为台湾回归祖国，为中国的抗日事业作出了贡献，他撰述的《台湾通史》以抗日爱国的著作写入中华民族的史册。（戚厚杰） |