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《西方正典》作者：（美）哈罗德·布鲁姆 版本：译林出版社2005年4月 定价：34.80元 答案不言而喻，我们不但需要经典，而且需要回到经典的传统价值。在这本书里面布鲁姆分析了从莎士比亚到普鲁斯特西方文学的28位中心人物，并最终论证了这些作家独立于所 有其他价值的审美存在。站在他自己的语言系统，布鲁姆可以成功对抗所有的现代和后现代思潮，但他的论证对文学批评的实际影响如何却很难界定，毕竟，传统的文化价值已经失落得太久，布鲁姆可以给传统一个瞬间的辉煌，却未必能让它继续流传下去。——蓝熊船长（书评人） 拿起《西方正典》完全是因为封面上的一段话：“心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和他的死亡相遇。”我认为这句话相当于惠特曼的召唤——“这不是一本书，谁触摸到它谁就触摸到一个人”——由于识破了这个暗号，我迫不及待地进入了哈罗德·布鲁姆的宇宙。 可以说，这是我自阅读博尔赫斯以来得到最多快感的一次旅程。哈罗德·布鲁姆不是一个伟大的作家，但却是一个伟大的读者。他令人折服的魅力来自睿智和博学。在一个宏大的体系面前，我找到了指引。 布鲁姆的才学和雄辩让人倾倒，他对莎士比亚、但丁、塞万提斯、简·奥斯汀、惠特曼、普鲁斯特和乔伊斯的阐释尤其令我陶醉，弗洛伊德和伍尔芙的出现倒是让我颇为惊讶，但在布鲁姆旁征博引和激情澎湃的论述面前我只好心服口服，并一心期待他在《西方正典2》中把卡尔维诺、加缪、马尔克斯等人单列一章，起码要让陀思妥耶夫斯基获得和托尔斯泰一样的待遇，这是我如饥似渴想要看到的续集。 抵抗“憎恨学派”的人更应该为找到盟军而感到快乐：因为即使在中国，它的六个分支（女性主义者、马克思主义者、拉康派、新历史主义者、结构主义者和符号学派）也仍然在宣扬自以为是的伪善。至于阅读这本书的紧迫性和最终归宿，我无法比作者说得更好：“我认为自我在寻求自由和孤独时最终只是为了一个目的去阅读：面对伟大。”虽然“经由阅读而面对伟大是一种私密而费时的过程，也无法融入批评的时尚”，但在“哀伤的结语”之后，布鲁姆仍然开列了长达43页的经典书单，上至神权时代的古代近东，下至混乱时代的美国，仿佛在做人类毁灭前的文明保存工作。对于这个窃窃私语的游戏，我更愿意“反着玩”——看看在我有限的阅读经验里哪些书刚好榜上有名。 比如前些天刚刚读完《米沃什词典》，对这位波兰诗人顿生好感，回过头来按图索骥，果然在“捷克/昆德拉”的下面发现了米沃什。 更有趣的是书单最后一项竟然列出了通尼·库什纳的《美国天使》，去年看此剧的DVD时就感到畅快淋漓，没想到它在书中的地位比田纳西·威廉斯的《欲望号街车》还高。 最后我要说，被约翰逊和他之后的伍尔芙称为“普通读者”的人仍然存在着，他们既不为轻松愉快而读书，也不为消除社会的罪孽而读书。文章开头那句话还有一个真正的开头：“获得审美力量能让我们知道如何对自己说话和怎样承受自己。”所以你看，我希望《西方正典》是一本永远也读不完的书。 |