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文／李远国 李黎鹤 三官的信仰渊源甚古，它肇始于原始宗教的自然崇拜，道教承袭了原始宗教、古代宗教的精神文化遗产，故依始之初便将三官纳入信仰的神系中，成为治理天地三界的主神。  三官图 明代 纸本设色（中国国家图书馆藏） 三官信仰肇始于原始宗教的自然崇拜 三官崇拜，本为氐羌民族的固有信仰。最早的地官，似为后土。《国语·鲁语》曰：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”最早的水官，即为河伯，则为氐羌之祖伯夷。《海内北经》说：“昆仑虚南所，有汜林方三百里，从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。”郭璞云：“冰夷，冯夷也。”《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”这位河伯，盖古黄河水神。殷墟卜辞中所见河神的祭典相当隆重，可知其神话之渊源相当古老。  齐桓公图（资料图） 《洞神八帝妙精经》谓人皇人面龙身，姓恺名胡桃，主领天、地、水三官，“将天地水三官兵万万九千人，主治一切七世父母、三曾五祖三鬼五神、内外男女伤死客亡、堕水产乳、恶禽猛兽木石所杀、刑岳刀兵之鬼，为人作精祟者。”陶弘景《真灵位业图》所载三官皆为氐羌族人：“三官都禁郎齐桓公，姓姜名小白；水官司命晋文公，姓姬名重耳。” 正因为这样，甘肃、云南等地的氐羌族人也都笃信三官。《晋书·姚苌载记》谈到杀了符坚后，“梦符坚将天官使者、鬼兵数百突入营中，苌惧，走入宫”，甚致“寤而谆悸”，狂言而死。这说明氐族符坚和羌族姚苌都崇信三官。 唐代，云南南诏（本为羌族）也崇信三官。樊绰《蛮书》卷十记载，唐德宗贞元十年（794）西川节度使韦皋派巡官崔佐时到云南，与南诏订盟，共击吐蕃。《誓文》曰：“贞元十年，岁次甲戌，正月乙亥，五月己卯，云南诏异牟寻及清平官、大军将与剑南西川节度使崔佐时谨诣玷苍山北，上请天、地、水三官，五岳四渎，及管山谷诸神，同请降临，永为证据。” 三官在道教中为治理天地三界的主神 张陵天师道奉祀太上老君为主尊，在老君之下，有三官、太岁、将军、百鬼等众多神灵。三官，亦称三元，指天、地、水三官。道教认为天官赐福，地官赦罪，水官解厄。考校天人功过，为司众生祸福之神。  张天师图清代纸本设色（北京白云观藏） 《元始天尊说三官宝号经》：“上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪官，清虚大帝；下元三品解厄水官，洞阴大帝。”并称“得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难”。清徐道《历代神仙通鉴》卷四载元始曰：尧舜禹皆天地莫大之功，为万世君师之法，本自三元真气，今敕为三官大帝。 东晋《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》详述三官大帝分设宫曹，以考校世人之事。经中宣称，上元一品天官，元气始凝，三光开明，结青黄白之气，置上元三宫。第一宫名太玄都元阳七宝紫微宫，紫微宫又置左右中三府，左府主生，太阳火官考之；右府主死，太阴水官考之；中府主生死罪录风刀之考。  三官大帝图 清代 绢本设色（北京白云观藏） 三府各领官僚九千万众，总统生死罪福一十二曹官。第二名太玄都元黄太极左宫，太极左宫又置左右中三府，左府主生，太阳火官考；右府主死，太阴水官考；中府主生死罪录风刀之考。第三名太玄都洞白太极右宫，太极右宫又置左右中三府。左府主生，太阳火官考；右府主死，太阴水官考；中府主生死罪录风刀之考。三府各领官僚九千万众，总统生死，罪福报应，及百姓男女名品仙格。 (责任编辑：admin) |