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文/朱偲 汉代国家治理因其“最为近古”和颇有三代（夏商周）遗风而广受后世政治家和思想家的称颂，汉代人的智慧在班固所撰《汉书》中有着精彩之展现。如颇有黄老色彩“萧规曹随”就是其中之一。  汉朝气象（资料图 图源网络） 鉴于秦朝苛政和繁密的法网激起的不满情绪，丞相萧何在立法行政中秉持宽大为怀的政策，初步确立了有汉一朝的规模和气象。随后，继丞相位的曹参，尽管曾与萧何有嫌隙，却没有完全否认前人政策，而是亦步亦趋，这就是所谓的“萧规曹随”。 比如，在行政上，曹参拒绝烧起新官上任三把火；在用人上，曹参重用木讷不言、做事稳重的长者，而斥退有躁进嫌疑的佞于口舌之徒。曾经有人要劝说曹参改变清静无为的政策，曹参觉察其来意后，就请这个人饮酒。每当此人要进谏时，曹参就请他饮酒一杯，结果直到散场，进谏者也没得到一吐真言的机会，只好灰头土脸的回去，此事也就作罢。  萧何与刘邦影视形象（资料图 图源网络） 看到统帅群臣的丞相大人整天饮酒，“不理”朝政，汉惠帝有些着急了，于是托人向曹参带话：“高帝（刘邦）刚去世，继任的皇上很年轻，你身为丞相，整天饮酒，不理朝政，您是怎么考虑的呢？”曹参知道了皇上的意思，就问惠帝：“请陛下仔细考虑下，您的英明神武比先帝（刘邦）如何？”惠帝回答：“我哪敢跟先帝相比？”曹参又问：“我跟前丞相萧何哪个更贤能？”惠帝答曰：“你好像不如萧何。”于是曹参说道：“陛下说得都是大实话。既然如此，高帝和萧何已经平定了天下并确立了行之有效的制度，那么现在陛下垂拱而治、臣等恪尽职责，遵循法度而不随意更改，不就行了么？” 或许有人会说萧规曹随是一种保守行为，不值得效仿。实际上，在现在这个急速变化的社会，求新似乎是一个时髦。一些人唯新是求、唯洋是崇，而不考虑自身的实际情况和特殊形势，这实际上是一种不求甚解、不得要领的表现。纵观汉史，很多人在不顾形势的一味求新上栽了跟头，例如王莽在掌握政权之后，为所欲为的瞎折腾，将“匈奴单于玺”换为“新匈奴单于章”、把高句丽改为下句丽，这些求新，没有真正针对时代积弊，只是在玩文字游戏，反而改变了汉代很多行之有效的国策，结果导致内外交困，天下大乱，这是“务虚名而处实祸”的典型案例。  不务虚名（资料图 图源网络） 以桀、纣、隋炀帝为代表的一些亡国之君，不但不是昏庸无能的君主，反而在某一方面很有才华，很能折腾的。如商纣王，在被周武王打败前，屡次东征都取得了胜利；隋代亡国之君炀帝很有文学才华；明崇祯帝也不是昏庸之主。他们在一个应该休养生息时代似乎“励精图治”的行为反倒加速了国家的衰亡。因而他们看似有为，反倒不如无为。 其实，萧规曹随并不是守旧，而是在特定情况下的一种不得已的举措，称得上是明智的选择。就以曹参来说，他看似不理朝政，朝政却运行得颇有秩序；不刻意去为，却受到无所不为的效果。后来继位的文帝和景帝，继续遵循此类与民休息的政策，最终开创了大一统之后第一个治世——“文景之治”，并为汉武帝时的大有作为奠定了雄厚的基础。  不妄为、不乱为（资料图 图源网络） 《周易·系辞》中所说的“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”萧规曹随、“无为而治”并不是不为，并不是什么都不做，而是不妄为、不乱为，尤其是从打天下到治天下转换阶段，要有战略定力，有刚毅坚卓的持久精神。这个道理不仅适用于治国理政，也对于现在管理企业、经营家庭，乃至于为人处世都有启发意义。比如，作为一个管理者，在勇于创新，不断开创事业新境界的同时，也应该有“治大国如烹小鲜”般的谨慎和清醒。作一个家长，既不应该对孩子放任自由，也不可学所谓“虎爸”、“虎妈”等矫枉过正措施，而是应该在结合自身情况、制定合理方案，充分激发儿童学习的主动性和积极性。 (责任编辑：admin) |