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文／牧之 关于文字的起源，包括汉字是何时产生的，是如何产生的，这一直是一个深远难测的问题，也是文字学研究中至今尚未得出统一结论的问题。讨论文字的起源问题，需要涉及到多方面的知识，其中包括考古学、人类学、民族学和民俗学等学科。  文字起源问题至今没有一个统一的结论（资料图） 由于缺乏原始汉字的资料，目前相关研究学者还无法复原汉字形成的具体过程。不过，我们可以从包括《周易》、《老子》、《庄子》、《列子》、《管子》等一系列道家文献中，来探寻一些有关原始记事与文字起源的记载。 讨论文字的起源问题，首先要了解在文字产生以前人们是如何记事的。据相关学界普遍看法，文字产生以前，人们曾使用过实物记事、结绳记事、契刻记事和图画记事等原始的记事方式。了解这些记事手段对认识汉字的起源有重要的意义。 在道家文献中，有关汉字起源的记录，主要有“八卦说”、“结绳说”、“书契说”和“仓颉造字”的记载。 结绳记事 远古人们为记事的需要发明了结绳记事。结绳记事这一做法，曾盛行于亚洲、非洲、拉丁美洲、澳洲等许多地区。我国的古籍中也有相关记载。  古人结绳以记事（资料图） 《周易·系辞下》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”孔颖达疏引郑玄注：“事大大结其绳，事小小结其绳。”《老子》八十章曰：“小邦寡民。使有十百人之器而勿用。使民重死而远徙。有舟车无所乘之，有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。” 《庄子·胠箧篇》言：“昔者，容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。” 与之相呼应的有陈炜湛先生《汉字起源试论》一文，该文指出：“最简单的结绳，是用于备忘和计数。如解放前独龙族亲朋约会时，用两根细绳打上相同数目的结，各持一根，过一天解去一个结，绳结解完，便在约定之处相会。”  百官以治，万民以察（资料图） 有趣的是，鲁迅先生在《且介亭·门外文谈》中也曾说：“我们那里的乡下人，碰到明天要做一个紧要事，怕得忘记时，也常常说：‘裤带上打一个结！’”可见，过去用结绳备忘是一件普遍的事。此外，人们还可以通过结绳的大小、部位和颜色的不同，来表示很复杂的意思。 苏联作家伊林在其科学文艺作品《黑白》中曾提到：南美洲秘鲁古印第安人将结绳染成七种颜色，黑结表示死亡，白结表示银子或和平，红结表示战争等，没有染色的表示数目，单结是十，双结是百，三结是千。 最长的记事绳长达二百五十米，各地都有专门使用和讲解记事绳的人员，称为“魁普”。执政者通过邮政系统传递记事绳可以了解各地的收成、税收、账目及敌情。 契刻记事 契刻记事是用竹木骨角等材料上契刻以记事。  黎族刻木记事（资料图） 《列子·说符》中有一段关于契刻记事的记载：“宋人有游于道得人遗契者，归而藏之，密数其齿，告邻人曰：‘吾富可待矣’”。又有《管子·轻重·甲篇》中说：“子大夫有谷菽粟者，勿敢左右，请以平贾取之。字与之，定其券契之齿”。 刘熙所写《释名·释书契》中解释道：“契，刻也，刻识其数也。”朱骏声在《说文通训定声·泰部》一书中也认为“㓞”即“栔”的初文，“刻之为㓞，上古未有书契，刻齿于竹木以记事，丨象竹木，彡象齿形”。 而关于契刻的实物，考古中已有发现，如甘肃西宁县周家寨仰韶文化遗址的骨契、青海乐都柳湾马家窑文化遗址的骨契等。  丨象竹木，彡象齿形（资料图） 据了解，民间的借贷刻木在云南少数民族一直沿用到20世纪50时代。有的刻木，以齿的大小表示不同位数的数字，借贷时要由借、贷、中人三方各刻一齿，表示画押签字。 刻木作为契约凭证还广泛地用作订婚、离婚、和解、会盟、立誓、请愿等活动中。如王宁生先生在《从原始记事到文字发明》中提到：“云南哈尼族离婚时，在一根与男子中指等长的木棒上，刻四道横纹，分别代表男方女方和双方证人。刻好后男女各吐一口唾沫表示唾弃，然后一剖为二，男女各执其一。” 作为图画记事的八卦说 《周易·系辞·下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”  伏羲演八卦（资料图） 大意为：古时，包牺氏治理天下，仰首以观察天上日月星辰的现象；俯身以观察大地高下卑显种种的法则；观察鸟兽羽毛的花纹，和山川水土的地利，就近取象于人的一身，远的取象于宇宙万物，于是创作出八卦，以融会贯通神明的德性，参赞天地的化育，以比类万物的情状。 正是由于这段文字记载，一些学者推断出：抽象的八卦符号最初应是象形符号。而有关上述记载，东汉时期许慎在《说文解字·序》中又作了进一步补充论述。 许慎指出，伏羲时期古人观象始作“易八卦”，而目的是“以垂宪象”，即摹仿客观事物的形象，这就进一步印证了古人所作的八卦象是依据象形符号的可能性。  易八卦，以垂宪象（资料图） 关于汉字的形成过程，许慎在《说文解字·序》中也有完整的交代。 他指出，伏羲时期观象始作易八卦目的是“以垂宪象”；神农氏时期“结绳为治而统其事”；到仓颉之“初造书契”，是为“宣教明化于王者朝廷”即统治管理国家。从而揭示了汉字由八卦象形——结绳记事——契刻文字的三个汉字的历史发展过程。 （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学独家稿件，文／牧之，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |