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文/清江 礼可以算是中国传统中特有的文化现象，但礼文化所彰显的却非地域性的知识，而是人类社会具有普遍性的通理。  无论中外，与人交往，都要遵循一定的礼仪（资料图 图源网络） 先秦经典中有以《仪礼》、《周礼》、《礼记》为代表的“三礼”，我们也自称为“礼义之邦”，可见礼确实深入人心，影响广泛。 儒家认为，作为一个君子，不仅应该懂“礼”，还要讲“礼”。孔子在周游列国的路上还弦歌不辍，与弟子讲习礼仪。 圣人以礼乐治世，君子以礼乐治身。礼乐可以引导规范人们的视听言动，其他人也能从一个人的言行举止中看出其品行修养。 “观其器，而知其工之巧；观其发，而知其人之知。”只要观察到了器物，就可以推知工匠的巧拙；只要观察到了人的外部表现，就可以推知他的愚智。 所以君子必须要谨慎对待自己呈现在他人面前的形象，因为对方就是通过这些来认识和评价自己的。要使自己的形象符合君子的标准，舍礼之外，别无通途。  孔子周游列国时仍弦歌不辍（资料图 图源网络） 我们看《礼器》篇对管仲和晏子的评价，即可知不讲“礼”之过：“管仲镂簋朱纮，山节藻棁，君子以为滥矣。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆；浣衣濯冠以朝，君子以为隘矣。” 君子以为管仲失之在滥而无制。身为大夫，却使用镂花镶玉的簋，系着朱红的帽带，住室斗拱上雕刻着山形图案，梁上的短柱刻着水草，僭越天子之礼。晏子失之在过分狭隘，祭祀祖先时用的猪腿太小，连一平碗也不到，穿戴着洗过的旧衣帽就去朝君，不合乎大夫的身份。 过与不及，随意增减，都是违背礼制。“礼有大有小，有显有微。大者不可损，小者不可益，显者不可掩，微者不可大也。” 君子应当按礼而行，就好比“未有入室而不由户者”，从门中进屋才是正道。礼就犹如进屋应该从门这个道理。 “是故君子之行礼也，不可不慎也；众之纪也，纪散而众乱。礼是规范人们生活的纲纪，如果纲纪散乱，那么人们的生活也就乱套了。  人们的有序生活离不开礼的维系（资料图 图源网络） 如亲朋好友的交往之礼，“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”若不按规矩来，只会给双方的关系蒙上阴影。 如“将上堂，声必扬”，到他人家中，要进去之前应该先打个招呼，让主人有个准备。贸然闯入，不仅会惊吓到他人，自己也不好看。悄无声息，又不是前去做贼。细枝末节，无非是让人们的生活更加舒适美好。 “礼也者，犹体也。体不备，君子谓之不成人。”身体有缺陷总是感觉到不完美，如果不讲“礼”，自身的诸多不足何以改正，又如何能成就完美的君子人格呢？ (责任编辑：admin) |