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文/姚海涛 义利之说，乃儒家第一要义。儒家向有“安贫乐道”的思想，孔子认为“不义而富且贵，于我如浮云”，主张以“君子爱财，取之有道”的理性态度来对待义利。  对待利益与道义的关系，儒家主张“君子爱财，取之有道”（资料图 图源网络） 时至今日，义利观已成为人生观的重要组成部分。在市场经济追求利润最大化的今天，无论是国家、企业还是个人都要有一个健康的义利合一的金钱观。 义与利的准确定位是儒家抵御物欲的法宝。道义与利益是人们做任何事情都要考虑到的两个层面。 荀子说：“荣辱之大分，安危利害之常体。先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷。” 在做事情时，我们要考虑到光荣和耻辱的主要区别和安危利害的多种情形。如果将道义放在利益之前，得到的就是光荣。相反，如果将利益置于道义之上，得到的就是耻辱。光荣的人常常通达，耻辱的人常常穷困。  现代社会追求利益最大化，但我们仍然需要秉持健康的价值观（资料图 图源网络） 义与利二者有时又不是截然分开的，而是纠缠在一起。荀子说：“义与利者，人之所两有也。”道义和利益，是人们同时需要，共同兼有的东西。 即使是尧、舜也不能完全除掉民众追求私利的欲望，但是能够让人们将道义置于前，私利放于后。即使是夏桀、商纣也不能去掉民众对道义的爱好。但在他们的统治之下，民众对私利的追求超过了对道义的爱好。 《左传·襄公十五年》曾讲到子罕不以玉为宝，以“不贪”这种廉洁的品质为宝的故事。 春秋时期，宋国子罕位列六卿，担任司城一职，主管土木建筑之事。国人得到一块精美的玉石，想献给他。子罕拒绝接受。献玉之人以为子罕怀疑玉石是假的，便打包票说：“这块美玉请玉匠鉴定过了，是块宝玉，所以我才敢拿来献给您。” 子罕回答说：“你以玉为宝，我却以不贪为宝。如果我收了你的玉，你我都失掉了自己的宝。所以，我们还是各存其宝为好。”  子罕以廉洁的品质为宝（资料图 图源网络） 子罕以不贪为宝，以义为宝。他的行为给后世的官员树立了良好的榜样，也给义利关系做了最好的注脚。 《后汉书》中记载了杨震暮夜却金的故事。杨震在升官赴任的途中，遇到了昌邑县令王密。王密曾受过杨震的举荐之恩。到了晚上，王密怀揣十斤金子，送给杨震以报恩。 杨震很生气地说：“我了解你，你却不了解我，你这是干什么呢？”王密说：“天色已晚，不会有人知道这件事的。”杨震厉色道：“天知，神知，我知，你知。怎么能说没人知道！”王密很羞愧地退出去了。 杨震与子罕都是清廉之人，注重道义而不是私利，值得后人学习。  坚守廉洁品质，才能在光明的人生大道上一直前行（资料图 图源网络） 看一个社会治理的好坏，就要看这个社会的价值取向是道义胜过私利还是私利胜过道义。 道义胜过私利的社会是治理得好的社会，私利胜过道义的就是混乱的社会。 (责任编辑：admin) |