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道教辟邪治魅的方法 针对各种伤害百姓的妖精，道教自有许多辟邪治魅的方法。道经《正一法文经章官品》曰：破逆君主收男女病精，实地君主收地上兽精，九天司马主收木石精魅。九谏君主收龙蛇精，北玄君主收老虎精，赐功君主收老鼠精，中彻君收万物精，明郎君主收妖精，广老君主收蜂蚜精。  古代道士职能的一个重要方面，就是要“驱邪降妖”“诛精灭怪”，以安定民众。（资料图） 众所周知，古代道士职能的一个重要方面，就是要“驱邪降妖”“诛精灭怪”，以安定民众。宗教的作用之一，在于为人们提供一种有秩序的宇宙模式，它通过解释未知事物来减少个人的恐惧与忧虑，这些解释通常假设世界上存在着各种超自然存在物和超自然力量，人们可以求助于这些法术，控制这些未知而令人生畏的东西，这就为对付危机提供了一种方法。 马林诺夫斯基《巫术科学宗教与神话》说，巫术与宗教是紧密相连的，但是“巫术行为背后的的意见与目的，永远都清楚、直接、一定；宗教礼节则无希望达到事后目的”。巫术与宗教乃是一种特殊的行为状态，一种以理性、情感、意志等为基础的实用态度，既是行为状态，又是信仰系统。弗洛伊德认为：巫术在本质上是一种以对待人的方式来影响行为的做法，使它们息怒，改善关系、和解、剥夺权利，使它们服从命令，即利用有在活人身上证明为有效的一切手段。  到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。（资料图） 中国历史上第一部的妖怪精魅图鉴，当为《白泽图》。干宝《搜神记》卷十二：“吴诸葛恪为丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地即死。既而参佐问其故，以为神明。恪曰：此事在《白泽图》内，曰：两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名曰徯囊。引去故地则死。无谓神明而异之，诸君偶未见耳。” “白泽”之名，源于我国远古神话。《山海经》曰：东望山有兽，名曰白泽，能言语，王者有德，明照幽远则至。六朝梁孙柔之《瑞应图》曰：“黄帝巡于东海，白泽出，能言语，达知万物之精，以戒于民，为除灾害，贤君德及，幽遐则出。”《轩辕本纪》︰“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情，因问天下神鬼之事，自古精气为物、游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下，帝乃作祝邪之文以祝之。”白泽知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱妖除魅的神来供奉。 到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》一书非常流行，到了几乎家手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪除魅。  白泽神兽传下的图，早已失而不传。（资料图） 以上文献将白泽神兽的作用表露无遗。第一，白泽神兽的神通广大，它能和神人说话，并且聪明睿智，能知道从古到今天下一切鬼神之事。第二，它是一种祥瑞的神兽，能辟除民向一切邪气，把把鬼神之间不利于人民的事情预先说出来，“以戒于民，为时除害”。第三，它遵照黄帝的嘱托，把自已知道的精怪之事，一万多种全画成图，加上注解，这就是《白泽精怪图》的来历。白泽神兽传下的图，早已失而不传。 白泽是个知道各种鬼怪名字、形貌及驱除方法的神，所以黄帝要向他询问鬼怪的事情。现存《白泽图》疑为隋代所编。清代马国翰《玉函山房辑佚书》云：“《南史·梁简文帝纪》有《新增白泽图》五卷，隋唐志并有《白泽图》一卷，今佚。从诸书所引辑得四十余节，合录为帙，图则佚矣。书于诸物之精，能详其名，状似涉元怪，然又夏禹铸九鼎，便民知神奸，不逢不若，如无所本，岂能凿空言之？则圣人实能知鬼神之情状也。” (责任编辑：admin) |