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有关“妖怪”的解释和定义 第一位将“妖怪”作为一门学问来研究，称其为“妖怪学”的，是日本人井上圆了，该学者著作《妖怪学讲义》一书，于1893、1894年出版，全书共八卷。时为北京大学校长的蔡元培先生，曾经将此书定名为《妖怪学》，并精简梳理，出版发行。1992年3月，上海文艺出版社将其书重新影印出版。在《妖怪学》一书出版说明中指的“妖怪”一词，即为由于文化的限制，人们难以科学解释的事物与现象。书中蔡元培翻译井上圆了的意思，“妖怪者何耶，其义未定，或曰幽灵、或曰神凭、或曰鬼魅、或曰狐惑，或若阴火、若神光、若奇草、若异木，是皆妖怪之现象，而非奇解释也。其解释，则或云不思议，或云异常及变态。”  第一位将“妖怪”作为一门学问来研究，称其为“妖怪学”的，是日本人井上圆了。（资料图） 另一位日本女学者中野美代子，写有《中国的妖怪》一书，书中将“妖怪”定义为“不同于或是超越了动物、植物等的现实形态和生存形态，出现于人类观念中的东西”。《现代汉语词典》中，“妖怪”一词的解释为“神话、传说、童话中所说形状奇怪可怕、有妖术、常常害人的精灵”。 美国作家戴夫·埃利奥特、G·J·亨德森和R·艾伦·莱德写有《世界怪物图鉴》，书中将“怪物”分为变种的蜥蜴、鱼类和恐龙；变种的人类、动物和昆虫；变种的植物；怪物人；人造怪物；超自然怪物；异域怪物七类。美国斯图尔特教授指出：“一般说来，精是低级的动物、植物和矿物所具有的形态，只能变形为人类肉体组织的某些部分。妖则几乎总是动物所具有的变形能力。小鬼则是一种无形发育着的人，但也常被看作是一些小孩，一些矮小的小精灵。”“妖对人的危害更是声名狼籍，比起精来更有过之。妖拥有更加狡猾的力量，更具报复心，并能在更大的规模上制造灾难。”  能够称的上“妖怪”者，应该具备如下三个方面特点。（资料图） 从古代中国，到日本，再到西方国家，引用了这么多有关“妖怪”的解释和定义，似乎还没有对“妖怪”一词做出准确的叙述。综合各种说法的共同点，加以归纳和总结，能够称的上“妖怪”者，应该具备如下三个方面特点： 1.“妖怪”是有生命气息的，这种生命气息在东方称为“气”（精气），而在西方称为“精灵”。 2.“妖怪”的形态或行为运动，从人类的感觉来讲，是超越其思维认知的，换句话说，“妖怪”的出现能够使人感觉到不可思议，超越常理。 3.“妖怪”出现在人类可以接触到的范围内，而不像神灵一般，出现于天界地狱等人类无法证实存在的虚幻场所。 科学昌明的现代社会，人们不再相信这类奇谈怪论。然而人类特有的好奇感与心灵深处的焦虑感，却对那个永远存在的未知世界，抱着看一看瞧一瞧的态度，并希望参与、体验与感受，当当法师，驱赶妖怪，剿灭精魅，做一个顶天立地的大英雄，这亦是火爆流行的动漫、游戏的主题。 （编辑：如风）  本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国 李黎鹤，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |