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文/止水 “孔子与老子的会面，代表了这两种思想的交流与融合，就像两条河流，流淌在我们的文化血脉中。”在《国宝会说话》第二季中，国宝“孔子见老子像”记录了两位先哲对话的情景。本文通过“孔子见老子像”的进一步介绍，还原国宝背后的汉朝人的精神世界。他们的思想对话，让我们的文化血脉更有张力。 龙凤之间 正如方东美先生称“中国是一个早熟的民族。与其他民族相比，我们很早就发展出完备的思想。”比如儒、道、墨等思想，早在春秋战国时期就一起汇聚成了中国特色的“文化景观”。  老子犹龙（资料图） 孔子与老子的相见，有着重要的文化意义。关于这次相遇，其时间、地点、人物以及对话的内容，经典之中多有记录。孔子问礼于老子，之后三日不语。门人问孔子关于老子的印象，孔子答曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”（《史记·老子韩非列传》）  百鸟朝凤（资料图） 那么老子对孔子的印象又如何呢？孔子说老子是龙，老子说孔子是凤：“老子见孔子从弟子五人，问曰：‘前为谁？’对曰：‘子路，勇且多力；其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武！’老子叹曰：‘吾闻南方有鸟，名凤。所居积石千里，天为生食，其树名琼，枝高百仞，以璆林、琅玕为宝。天又为之离珠，一人三豆递起以向琅玕。凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤’。”（《太平御览》卷九一五所辑古《庄子》佚文）  龙与凤（资料图） 龙凤之间，构成了中国思想史上最重要的一次对话。龙，变化莫测，孔子形容老子的思想高不可测，表达了由衷的敬意。老子说孔子如凤，“右智左贤”，如百鸟来朝般贵不可言，表达了对孔子的尊重。闻一多先生对于“龙凤”之说，也有一番解读：“其实凤是殷人的象征，孔子是殷人的后裔。”“龙是夏人的，也是楚人的象征，说老子是龙，等于说他是楚人，或是夏人的本家。”我们姑且不论闻一多对此解读的准确性，但龙凤之喻却恰如其分表达出对两位先哲的思想境界，这样的对话定会永载史册。 事死如事生 现今出土的汉代画像石，多为汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上的雕画作品，在人类文明史上具有重要意义。李霖灿先生曾言：“它既是图画，也是图案，又是浮雕。加上了传拓的面貌，别有一番异样风神，集四种不同的美于一身。”  孔子见老子像（资料图） “孔子见老子像”，是汉代墓室中常见的主题。在山东嘉祥县纸坊镇的武氏祠之中，随其出现的还有诸如西王母、大禹、神农、黄帝等元素，集中反应了当时人们的神仙思想和生死观。  西王母（资料图） 西王母画像，是汉代人寻仙思想的体现。西王母，又称西母，《山海经》中记西王母在西土昆仑之墟。司马相如《大人赋》中有：“皬然白首，载胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使”；“必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”即西王母是一个长生不死的女神仙。在西汉，神仙思想盛行，西王母与东王公是升仙者必拜的神灵。  武氏祠画像（资料图） 孔子见老子像、西王母以及其他墓中作品，主要是为了“关心死者的冥间生活，死生是一桩大事，每一个民族都为此深深思量。”（李霖灿《中国美术史》）事死如事生，古代人用这样的形式，望逝者安息。 闻一多先生曾写了一段话：“四千年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。我们再逼紧我们的想象，譬如说，青天里太阳和月亮碰了头，那么，尘世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。”闻一多的这段话描写的是“诗仙”李白见“诗圣”杜甫。李杜二人在文学上的造诣不亚于两位圣人在思想上的造诣。无论是孔子与老子，还是李白与杜甫，思想的汇聚成就了人类文化史上的盛典。思想的碰撞，促使人类文明不断进步。我们从汉代石像、李杜诗歌里，看到那些时代的人文精神与思想，并以此照亮着我们前进的道路！ （编辑：灵瑾） 本文为腾讯道学独家稿件，文/止水。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |