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《般若波罗蜜多心经》 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。  王羲之《心经》（拓本） 《心经》说什么？ 《心经》说什么？有四项内容： 一、大智慧。 《心经》就是讲的大智慧。 二、破执著。 《心经》要我们彻底地把 我执、法执破除干净， 连破除干净的这种意念也不要存在。 三、到彼岸。 破除了执著才能到彼岸， 但是也不要有到彼岸的心， 因为《心经》告诉我们，无智亦无得。 四、大自在。 在大智慧的指引下， 究竟涅槃，圆满阿耨多罗三藐三菩提。 圆满菩提归无所得， 一切都在般若空慧的指引下， 来落实这些修行的理念。  乾隆《心经》（局部） 一、大智慧 所谓大智慧，按照佛法的解释， 智与慧是有区别的。 所谓通达有为之事相为智； 通达无为之空理为慧。 智有照了之功，慧有鉴别之用； 智能明了诸法，慧能断惑证真。 这就是佛家讲的大智慧的含义。 《心经》就是一部讲大智慧的的经典。 是读诵最广的一部经， 也是字数最少的一部经， 更是佛典中最重要的一部经。 古代的佛教大师说， 《心经》是万法的根源， 是六百卷《大般若经》的精要。 《心经》的意义高远，无人能到。 只有菩萨以大智慧深观自在，自证证人， 才能够获得《心经》所说的大智慧， 到达彼岸。 这部经之所以重要，不是由于别的原因， 而是经中所说的“般若”精义， 将佛教的理论核心揭示无遗，究竟圆满。 这晴朗的天空，就是我们的心地， 然后般若慧日高悬，大地繁华似锦， 一切生命自由自在， 这才是我们自心一片安详的佛国净土。 智慧有如此功效， 我们学习《心经》的重要性由此可见一斑。  赵孟頫《心经》（局部） 二、破执著 破除执著就是突破自我的障碍， 就是突破生命的局限性。 我们的生命有种种的局限， 这些局限 有的是从无始以来自己的善恶业报所感， 有的是我们在现世生中， 由于六根与六尘相接 而产生的种种分别心、执著心， 久而久之形成的非常深厚的执著和障碍。 《心经》告诉我们： “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时， 照见五蕴皆空。” “五蕴”是我们的生活内容， “皆空”是通过观照的力量 突破生命的局限性（各种烦恼） 所显示的真理，空的究竟内涵即是涅槃。 《心经》说的第二个内容就是破执著。 破执著很具体， 不是空洞的，一定要从当下一念做起。  空海和尚《心经》（拓本） 三、到彼岸 破除了执著， 所显示的无漏智慧就是彼岸，就是涅槃。 能观之智与所观之理不二即是涅槃。 所以彼岸并非遥不可及，会心当处即是。 一般的讲， 生死为此岸，涅槃为彼岸， 烦恼是中流，般若是船筏。 乘般若船筏，越烦恼中流， 离生死此岸，到涅槃彼岸。 这个过程都在我们当下的一念完成。 涅槃的境界本来是我们人人本具，个个不无， 只因为有烦恼的障碍， 所以涅槃的境界显示不出来。  弘一法师《心经》（局部） 四、大自在 《心经》还告诉我们， 有了大智慧，破除了一切执著， 能够到彼岸，就得大自在。 我们人生有种种局限，种种追求和执著， 因而有烦恼、有痛苦，不得自在。 《心经》告诉我们只要照见“五蕴皆空”， 就能“度一切苦厄”， 能“度一切苦厄”， 就能“心无挂碍”、“无有恐怖”、 “远离颠倒梦想”、“究竟涅槃”， 获得大自在、大解脱。 人生的真自由、真潇洒至此可言矣。 人们最终的目的 是希望我们的生命摆脱一切枷锁， 放下一切负担， 使身心真正能够在一个自由自在的状态中。  文徵明《心经》拓本  邓石如篆书《心经》  于右任草书《心经》  溥儒《心经》 (责任编辑：admin) |