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文/万法勇 皈依这个词，在宗教界内是通用的；故道教也不例外，对皈依极重视。  虔心向道（资料图） 关于皈依，早至南北朝时期的《太上洞玄灵宝授度仪》就有相关记载：“每诵步虚一首讫，弟子唱善散花，礼一拜毕，唱三礼曰：至心稽首礼太上无极大道。至心稽首礼三十六部尊经。至心稽首礼玄中大法师。”明确提出玄门弟子要皈依三宝，并且强调“至心”二字，即一心无二，投诚皈依道、皈依经、皈依师。根据经文记载，皈依三宝以后还能够狱厄长免，因缘永绝，灾恼不起，衰患勿生。其诸此外，随愿各刻，求官得官，求贵得贵，求道得道，求真得真。所愿悉谐，所欲咸遂。皈依三宝即是这样一种能够获得福报的好事情。 唐朝的《太上出家传度仪》中，也记载道：“次华夏引弟子至三师前立，知磬请三师法事。次三归依。……汝既圆道相，初入法门，自今已后，语默动静，常须念道、念经、念师，名曰三宝，作汝皈依处所。”可以发现，唐朝时高道们更注重对皈依的阐释，认为这并非只是一个给神灵申奏表文或唱韵的法事而已，更需注重的是内心的皈依。  道经师三宝（资料图） 简单来看，皈，通归，即归来；依也就是依靠，所以皈依的字面理解即为归来依靠。笔者的理解为，把道教当成是自己的归宿去依靠，并放下所有的虚伪，用最真实的一面面对神灵和道教，才是真正的皈依。对于每一个修道者，只有在这样的前提下，才有利于访求名师、参悟经典、学习正道。其实，现在部分人在准备信仰道教或刚刚信了道教的时候，恰恰就是在这个环节上出了问题。他们没有做到真正的皈依，而是把道教当做工具，只重视些术法和科仪之类的“技术性”能力，忽视了宗教围绕于“人”的本质的重点所在，也就是心灵。 当然，道教认为神为形之君，形为神之臣，神养好了形体自然也会越来越好。所以张宇初天师便在《道门十规》中提出：“近世以禅为性宗，道为命宗，全真为性命双修，正一则惟习科教。孰知学道之本，非性命二事而何。”从中我们可以看出性命双修是道教之本，所以张宇初天师才会如此强调。然而三皈依也是学道之本，王常月祖师认为皈依道、经、师三宝可以去除贪、嗔、痴三业，从而产生戒、定、慧，能使自己逐步走向全真。在《龙门心法》中，王祖师补充道：“此三皈依者，乃昔之圣贤，度人入道，第一步上升之路，第一重入德之门。成仙成道，成圣成贤，莫不从此三皈依起首。”  皈依三宝（资料图） 总之，只有在身心都皈依道经师三宝的基础上，才能够去伪存真，让自己处于一个婴儿般的状态，然后通过经典的指引和高道的指导进行修行，这样才能最后修成仙道，得证妙果。 三皈依： 第一皈依太上无极大道，常侍天尊，永脱轮回。 第二皈依三十六部尊经，生生世世，得闻正法。 第三皈依玄中大法真师，学最上乘，不堕邪见。 （编辑：灵瑾） |