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【摘要】在曾子的身上，可以看到儒家那种最典型的忧患意识，这个是儒家一个很可贵的资产。但是这一份使命感、这一份责任感，一不小心它也会变成儒家最大的一个包袱！ 《论语》学而篇 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 如果拿曾子跟颜回比，那个曾子在讲“吾日三省吾身”，那颜回那个“不贰过”，看起来像，其实还是有差别的。差别在哪里？ 就是颜回的“不贰过”，其实就是没抓准、没拿捏好，如果用现在话来讲，就是他那个“度”没抓得太准，那个叫“过”。但是曾参的这一种“吾日三省吾身”，他更多是一种比较具体的，比较形式性的。 他讲说，为人“谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”，他说吾（我）每天就用这三件事情来反省自己。 那他这样子的一种反省的方法，对于初学的人其实它是有帮助的，因为很具体。你就每天给自己订一个检核表，有做到打勾，没做到打叉，它的好处就是什么？它方便入手。 但是你透过这样子的一种反省，会真的达到一个像颜回那样子的通透吗？ 这可能就会有问题了。所以今天就是说，我今天我有些地方过了，我过的那一当下，其实我自己就留意到了，我自己就察觉到，自己心里面就暗暗地喊了一个不好，而不是说，那个我自己每天用三件事情来检查自己。 因为真正通透的人，他每一天在反省自己，谁能知道呢？因为它一定是什么，一定是“法无定法”，一定是每天在所有的应对里面，当下映现！ 你所有一些很根柢的、幽微之处这个东西，它是不能用那么三条的东西来检查的，这是不可能的！所以总而言之，就是说曾子他所谈的这个东西，它有用，但是用它有一定的局限性。  每天需要反省的东西有很多，不能拘泥于曾子所说的三条（资料图 图源网络） 《论语》泰伯篇 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 曾子讲“任重而道远”，他讲“死而后已”，那我觉得在曾子的身上，可以看到儒家他那种最典型的忧患意识。 就是你对于生命的一种庄严感，你对于整个天下的一份使命感，我觉得这个是儒家一个很可贵的资产。 但是这一份使命感、这一份责任感，一不小心它也会变成儒家最大的一个包袱！因为你一旦使命感深了，责任感深了，你一不小心，你整个生命就会变得很紧。 所以为什么我们上一回在讲颜回，说他愿“无伐善、无施劳”，这个是讲在点上，就是你对于你的“善”，你对于你的“劳”，你所有的付出，所有这些东西，你要放得下来。 这个东西放得下来，那你的使命感、你的责任感，才不会变成把你自己搞得很紧的一个金箍咒！ 最少你不会每天拿来这样逼自己，然后把别人搞得很紧张；就是说，你自己要有使命感，可是你这个使命感又不明显，这样子的儒家，他才有可能让他原来所有的那些责任，真正落实下来！ 所以就是说，曾子他的这些的东西，非得要有颜回这样子的一种生命型态来作为补充，不然的话，曾子的那种任重而道远，就会变成一种不堪承受的沉重！  生活负担本来就很重，需要放下，需要舍得（资料图 图源网络） 《论语》泰伯篇 曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！《诗》云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！ 曾子他在临终之前，跟他弟子讲说，把我的手打开，把我的脚打开，然后他自己叹了一口气说，他这样子战战兢兢、如履薄冰，然后他觉得他这辈子，总算是对得起了，可以交代了。 那我觉得这一段曾子临终前的这个故事，我觉得是非常有代表性的。所谓代表性是什么？ 你在这则故事，你会看到两个面，第一个面就是说，这个人真是庄严，这个生命太庄严了！ 他一直到临死之前，都知道他有一个非常慎重的东西，他真的是＂身体发肤受之父母＂，然后一直到临终之前，他就觉得他没有对不起他父母！ 这种整个生命的那种厚实感、那种庄严感，我觉得是曾子留给我们后人，一个很大的遗产。  儒家非常重视孝道，身体是父母给的，不能损害自己的身体（资料图 图源网络） 可是我们在看到这个故事的同时，你也会感觉到，好像有一种沉重感。那这个沉重感，如果我们没有能力把它化掉的话，你就会把自己压到喘不过气来，然后也把旁边的人，压到喘不过气来。 所以我常常觉得就是说，我们后代的人，尤其从五四运动以来，对于儒家的很多批评，它不是没有道理的，其实是儒家的某一种过度沉重，确实让人家喘不过气来。 我觉得说讲一个最具体的，我觉得可能我们差不多的人，以前在高中的时候，都曾经念过中国文化基本教材。 可是我想，在很多人当时少年十五、二十时，在读中国文化基本教材的那个过程，很多人其实是一个不太愉快的过程。为什么不太愉快？ 因为你总觉得有一种压抑感，有一种沉重感，过度重的东西！那我觉得这种压抑感，这种过度的沉重感，其实真的是跟曾子有关联，孔子其实不太有这种沉重感，但是曾子确实是明显的。 这也是为什么我反复的讲，后世的儒家，其实相较于孔子而言，他们其实是更接近曾子！ 所以我才会在书上讲说，让曾子的归曾子、让孔子的归孔子！个这两个要稍微分一下。我觉得就是说，面对曾子的这种生命型态，我们就是一定要把他的两个面向看清楚。  儒家在不同的社会历程都会变化发展（资料图 图源网络） 他的那种庄严，我觉得这个是非常了不起的，中华民族他一定要有这么一个庄严，不然我们这个文明没有这样一份庄严，我们怎么样延续几千年？ 可是这份庄严，在我们生命的另外一个面，又不能让他变成一种过度的沉重！所以在这个地方，我们就要站在曾子的面前，看到他的好处；然后我们也要能够意识到，他可能有的局限，那我觉得我们才能够真正从曾子这边受益。  薛仁明先生（资料图 图源网络） 主讲人简介： 薛仁明，1968年生于高雄茄萣，台大历史系、佛光大学艺术研究所毕业，台湾知名文化学者林谷芳先生学生。1993年起长居台东池上，关注生命修行与思想实践，以自身经历开启解读国学既熟悉又新鲜的视角。 2009年，陆续于台湾《中国时报·人间副刊》及《联合报·联合副刊》发表专栏，近年来除写作外，于北京上海广州台北各地书院，定期开课讲述国学，参见微信公众号：《我心安处天清地宁》。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 敬请关注腾讯儒学微信公众号“ruxue_qq”，收看更多精彩文章。 (责任编辑：admin) |