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在孔门的弟子里面，能够享有这种不断追问，这种待遇的人是非常少的。 其实我们看到论语里面，会这样一问、再问，然后三问，孔子回答的时候会不满意，然后你就继续追问，问了、人家已经答了第二次，你再不满意，再回答第三次的， 基本上享有这个待遇的，按理说是三个人，可是实际运用的，就两个人，只有子路跟子贡，因为颜回不太追问。 那子路跟子贡，这两个享有可以追问的，这样一种待遇的两个所谓的最核心的门人，那他们两个的追问的方式是不一样的。子路的追问方式，就是他的那个个性、直肠子。 《论语˙宪问篇》 子路问君子。 子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”。  儒家强调从修身开始到齐天下，就是修己以安百姓（资料图 图源网络） 那次子路问“君子”，然后孔子说：“修己以敬”，子路就说：“如斯而已乎？”如斯而已乎，如果翻译成白话就是：“只有这样子吗？”。 然后孔子没办法，只好说“修己以安人”，那子路又来了，“如斯而已乎？”只有这样子吗？然后孔子才最后讲了：“修己以安百姓”。 《论语˙颜渊篇》 子贡问政。 子曰：“足食。足兵。民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 但是像子贡，他就不会这样子追问。子贡问政，那孔子回答他说：“足兵，足食，民信之矣”。 然后子贡他就会问假设性的问题，说：如果真的不得已，那得去掉一个，那您觉得要去掉哪一个？那所以孔子就说，那就去掉兵吧！ 然后在回答完了之后，子贡又再追问，他说：必不得已的时候，那剩下这两个，我们还得去掉一个的时候，您觉得要去掉哪一个？ 结果这个时候，孔子才说了很劲爆的话，他说去食！自古皆有死，民无信不立。  古代帝王要建立国家，首先要获得百姓的信任（资料图 图源网络） 这个是子贡会，他擅长问，他会前面给你加必不得已怎么样，这个听起来，你就觉得这个人是会思考的，这个是子贡跟子路有一个很大很大的差别。 《论语˙宪问篇》 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 子贡曰：“夫子自道也。” 论语里面，有一次孔子说：“君子之道有三，吾无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。然后子贡就接着说：“夫子自道也”。 这段对话很有意思，这段对话是外表上面看起来，是子贡会拍马屁、拍在点上，实际上有可能是师徒两个唱双簧。 因为孔子一开始讲“君子之道者三，吾无能焉”，就是他讲这个话的意思就是，君子之道，这三个里面我是没有的。我是“没有”、你愈讲你没有，我们就愈听得出来，你是在觉得你自己“有”。 所以我就觉得你是“夫子自道也”，所以我觉得这个不能怪子贡太会说话，要怪孔子太会讲话！所以我才说，与其说是子贡拍马屁，更不如说两个人是唱双簧，这是比较高级的双簧。 但是我觉得这个里面，也准确的讲，其实也是在于说，子贡他对于他的老师，确实是有这么一种认识，他觉得就不管仁者、知者、勇者，他觉得他老师是匹配得上的。 所以他讲这个话，虽然有他们师徒两个、有一点唱双簧的那种嫌疑，可是我们不觉得恶心，我觉得最高级别的东西，就是这样感觉；有那么一点味道，可是又不会让你觉得不舒服，我觉得这个就特别说在点上。 孔子在回答子路的时候，他最关心的一件事情是什么？是怎么样赶紧把他的嘴巴给堵住。可是像子贡不一样，子贡他在对孔子的发问，某种情况是什么？是他在对孔子循循善诱！他会把孔子诱出一个让我们意想不到的答案。  学生的问法不一样，老师的答案也不一样（资料图 图源网络） 《论语˙子路篇》 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。” 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。” 曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？” 子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。” 有一次就是那个子贡问“士”，然后孔子跟他讲说，那个“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”。 子贡就说：那敢问其次？什么叫敢问其次？就是你这个境界高，那我可不可以问老师说，那我们稍微降低一点水平，敢问其次。 结果孔子就跟他说，那就“宗族称孝焉，乡党称弟焉，亦可以为次矣”。结果子贡又接着再问，说：“再敢问其次”？那如果还要再往下，结果孔子才爆出了一个让我们非常非常意外的答案，就是“言必信，行必果，硁硁然小人哉”。  孔子师徒互相启发，才能得到更高的学问（资料图 图源网络） 结果到这边，子贡已经问了三次了，那个“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，这个答案已经让我们觉得有点意外。 然后那个子贡才又话锋一转，问什么？问：“今之从政者”，现在从政的人是怎么样？结果孔子才说了：“噫，斗筲之人，何足算也”这个话。 如果不是子贡这样子，一而再、再而三，然后最后这么一转，把孔子给诱出这个答案的话，其实孔子正常他是不会说这种话，因为说这种话不太符合孔子“温良恭俭让”的形象。 你直接批评当时的人，那些从政的人，都是“斗筲之徒，何足算也”，这个孔子正常的时候，吃饱没事情，他不会去捅那个马蜂窝的。 而这个时候，是因为什么？是因为子路这样一个一个问下来，最后一不小心蹦出了这么一个答案来，所以我觉得这个答案，是被子贡给循循善诱出来的。 那我觉得你说要做一个擅长发问的人，有时候要想一想，我们自己有没有办法到子贡这种水平？那到这种子贡这种水平的话，说实话，对于老师而言，那个是一个很大的启发。 因为你这么擅长发问，会逼出我某些我自己都预想不到的答案，然后这个时候就会有什么？就会有火花！  薛仁明先生（资料图 图源网络） 主讲人简介： 薛仁明，1968年生于高雄茄萣，台大历史系、佛光大学艺术研究所毕业，台湾知名文化学者林谷芳先生学生。 1993年起长居台东池上，关注生命修行与思想实践，以自身经历开启解读国学既熟悉又新鲜的视角。 2009年，陆续于台湾《中国时报·人间副刊》及《联合报·联合副刊》发表专栏，近年来除写作外，于北京上海广州台北各地书院，定期开课讲述国学，参见微信公众号：《我心安处天清地宁》。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 敬请关注腾讯儒学微信公众号“ruxue_qq”，收看更多精彩文章。 (责任编辑：admin) |