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文/张珈萌 现代社会交通便捷，分别于我们来说不过是最为平常的事。  交通工具的发展冲淡了离别的悲伤（资料图 图源网络） 即使与亲人、友人身处异地，我们仍然可以通过电话语音或是视频了解到彼此的时事状况。 匆匆地道别，简单的一声“再见”，不过是最为寻常的一种形式罢了。 但是送别于古人来说却大有不同。今与君别，不知再会何期。 两汉乐府诗有云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”那些远离家乡的游子，与亲人阔别后便踏上了遥遥的羁旅之途，每逢佳节唯有登上高冈向着故乡的方向远眺，就好像回到家乡一般，以解情愫。 对亲人、故乡的浓浓情意也就使得送别成为一种郑重的仪式，决不可草草为之，故而古人在送别之际往往设宴饮酒，即使贫寒人家没有条件，也会“折柳”相送。这一习俗沿袭下来，成为古代文学作品中屡屡提及的佳话。  柳，谐音“留”，承载着分别时的不舍（资料图 图源网络） 如唐代戎昱则有诗云：“好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。”除此之外，送别之时也要说几句殷切之语，一字一句，无不寄托着对远行者的挂念与祝福。 苏轼在一首诗题中提到其伯父《送先人下第归蜀》一诗，其中有诗句云：“人稀野店休安枕，路入灵关稳跨驴。” 这很显然是临别时的嘱咐之语，告诉自己的兄弟不要在荒郊野外的旅店中睡得过于安稳，要警醒些，以防荒野多盗贼；在路过灵关的时候要骑稳驴子，灵关路险，以防在行途中跌落下来。 这极为简短的两句诗，没有过分悲愁的渲染，也没有轰轰烈烈的送别仪式，却以质朴无华的语言道出了对亲人最为真挚的牵挂，感人至深。 嘉祐六年，苏轼在京城送别即将到郑州赴任的弟弟苏辙。他在《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》一诗中写到： “登高回首坡垄隔，但见乌帽出复没。苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。”  对于古人而言，离别意味着也许一生都不能相见（资料图 图源网络） 弟弟渐行渐远，为了能够目送他更远些，诗人登上山头，频频回首，但是一座座连绵起伏、纵横交错的山峰间断地挡住了诗人的视线，只能看见弟弟头上戴着的乌帽时隐时现。 这一路上不知何时会遇到狂风冒雨，弟弟单薄的衣衫想必不耐苦寒，也许此时作为哥哥的苏轼内心还有些许的愧疚吧。 我们不知道苏轼在山头伫立了多久，但一定是很久，直到夜幕降临，残月升空，他才骑着自己的瘦马独自回去。 人与人的情义，也许在这别离之时，才最体现得淋漓尽致。别情到了深处，任何语言可能都会显得苍白无力。 词人柳永仕途失意，四处飘泊。他的一首最为著名的词《雨霖铃》是他离汴京，前往浙江时“留别所欢”的作品。 临别之际，他的恋人在都门外长亭摆下酒筵给他送别，然而面对美酒佳肴，词人毫无兴致。行舟即将发出，此时有太多的话想说，却道一句“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”“此时无声胜有声”，这大概就是最好的道别吧。  念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔（资料图 图源网络） 还记得徐志摩的诗：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。” 这首离别之诗最得古人之意，走的越是轻悄，情感越是浓烈，含蓄蕴藉，余味无穷。 (责任编辑：admin) |