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文／张珈萌 “不平则鸣”的观点见之于韩愈的《送孟东野序》这篇文章，它上继屈原的“发愤著书”，下启欧阳修的“穷而易工”，揭示了文学创作的内在心理机制。  “不平则鸣”是韩愈古文运动的创作口号（资料图 图源网络） 袁行霈先生主编的《中国文学史》认为“所谓‘不平’，主要指人内心的不平衡，强调的是内心不平情感的抒发。它既是对创作活动产生原因的揭示，也是对一种特定创作心理亦即‘不平’心态的肯定。 这一观点可以用相应的韩文来佐证。如在《上兵部李侍郎书》中说道：“性本好文学，因困厄悲愁无所告语，遂得穷究于经传史记百家之说，沉潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章。” 在这里作者抒发其“不平”的情感机缘是“困厄悲愁”，在现实中又没有知己来倾诉，只得通过“奋发乎文章”来排遣。 又如《荆潭唱和诗序》中“是故文章之作，衡发于羁旅草野。”也是认为“不平之鸣”与困厄的生存环境和悲愁心绪息息相关。 其实，古人“不平之鸣”的最终目的并不是想在文学上成就自己，获得名声，而是内心强烈诉求的体现。希望通过文学作品找到能和自己心灵相通的人，能够理解自己的处境、体会自己的心情。用现在的话来说就是求关注。  人都是孤独的，很难做到感同身受（资料图 图源网络） 中国人往往不太会直露地表达自己的感情，内心有不平之气通常会选择忍耐。 苏轼以直言诤谏为名，但是强烈地表达自己的意见和情感违反儒家温柔敦厚之旨，从来不被认可，所以连他的好朋友黄庭坚都说：“诗者，人之情性也，非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂坐之为也。”这是对苏轼的批评和劝戒。 可是在现实生活中如果我们习惯于默默地接受一切、认可一切，就会渐渐失去本心，忘记了最初的自己，被淹没于汩汩人流中。同时，长久时间压抑自己的情绪和内心的想法对身体也是极大的损害。 因而，适当地发出不平之声，让他人了解自己的需求和想法，尽可能清晰地表明自己的诉求，未尝不是一种明朗的人生态度。  适当地表达情绪，心情会变得明朗（资料图 图源网络） 孔子曾言“人不知而不愠”，小时候学这句话的时候不明白别人不了解你，为什么你还会生气。后来才渐渐懂得这个“不知”是隔着千重万重山，是两条永远不会相交的直线。 相知之人难寻觅，如果你再不言，那又有谁会知道呢？ 友人也好，情人也罢，都需要适当地将内心的情绪表达出来，让对方知晓，这不等同于乱发脾气，蛮不讲理，而是让对方明白自己不开心的那个雷在哪里，在意你的人就会在下次尽可能地避免踩到，彼此的关系才会朝着积极的方向发展。 还记得司马相如当年为了取得卓文君的欢心，风流倜傥的他手挥一曲《凤求凰》，成就了一段佳话。然而在他仕途顺利、婚姻生活稳定之后，便打算纳茂陵女子为妾，冷淡了卓文君。 此时的文君没有怯懦，她在《白头吟》中云：“但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。相如作赋得黄金，丈夫好新多异心。一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟。”她要告诉丈夫，我的不开心，需要你知道！  卓文君曾与司马相如琴瑟和鸣，然而感情却敌不过时间（资料图 图源网络） 生活本来就应该是人性的释放，不要把自己的情感困在牢笼中，一切的不如意只有先让别人知道才有改善的可能。 (责任编辑：admin) |