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文／姚海涛 平衡既是宇宙的自然法则，也是一种人间社会的智慧。简单地讲，平衡即“中”。也就是儒家所讲的中庸之道。有些人将中庸视为折衷主义，是骑墙、和稀泥、做老好人，其实都是不正确的。那什么是中呢？  我们在日常生活中也十分注意各类东西的平衡（资料图 图源网络） 《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” “中”对于人来说，类似喜怒哀乐没有表现出来的潜在状态。人的感情如果能够以正确的途径、方式生发、表现出来，就是和谐的状态。“中”是天下万物所遵循的大道，而“和”是天下万物的正确打开方式。 其实，“中”的观念早在《尚书》中就已经出现。《尚书·大禹谟》中有儒家的十六字心传：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。” 据说，这十六个字就是尧、舜、禹之间禅让时，现任者对继任者传授的心法。大意是说，人心是异常危险的，而道心是微妙难言的，所以应该时刻精纯专一，真诚地执守“中”，把它作为处理一切事情的准则。 据清华大学竹简研究中心发布的周文王的临终政治遗言《保训》篇，可以明确透露出文王的治国方略便是“中”。 可见，这个“中”实在不简单，是贯穿我国上古社会始终的治国理念。我国之所以称为“中国”当与此密切相关。  普天之下莫非王土，天圆地方中州为最（资料图 图源网络） 中既是地理意义上的概念，更是文化意义上的概念。我国古人认为自己处于天地之中央，同时，自己也要遵循天地之中道。由此观之，中医一词并不仅仅指的是中国的医术，而是指这种医术是以“中”为治病原则。 健康的身体状态就是“中”，也就是说好的医术要将人体的阴阳调和到“中”（也就是平衡）的状态。 平衡指涉范围广泛，包括人与人之间的关系、国家间关系、人自身精神状态的协调。既可以是快慢、多少之间的平衡，也可以是不同性质事物之间的均衡。 曾看到一句很有哲理的话，快是一种质量，慢则是一种智慧。经济的发展也是如此，不能一味的求快，强调速度。要将快与慢、速度与质量统一起来，才是健康的经济样态。 我国古代有一种“精通”平衡之道的器物叫做欹器。孔子在鲁桓公的庙里参观时看到欹器。他跟学生讲：“我听说这器物置于君主座位右边。如果它空着就会倾斜，灌入一半水就会端正，灌满水就会翻倒。” 孔子让随从的学生向里面灌水，验证了一下。验证完之后，孔子非常感慨地对学生说：“世间哪里有满了而不倾倒的事物呢？”  孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆（资料图 图源网络） 率直的子路问：“夫子，请问有没有保持满的方法？” 孔子说：“聪明圣智，要用笨拙来护持它；功劳惠及天下，要用谦让来维持它；勇敢有力而能压住世人，要用胆怯来平衡它；富足得拥有了天下，要用节俭来撑持它。这就是所谓的抑制并贬损满的方法啊。” 管理者要实现人的德才与职位要实现某种平衡。德才和职位、俸禄相称，按照人的能力大小来授予工作，使得人民胜任自己的工作，产生足够的经济效益。只有这样，社会才能正常运转。 人自身关系的平衡主要是人心的平衡。 血气刚强的人，就用心平气和来柔化他。思虑过于深沉者，就用坦率善良来同化他。勇敢、大胆、凶猛、暴戾之人，就用不变的道理来帮助他。行动轻易急速的人，就用举止安静来节制他。 胸怀狭隘气量很小的人，就用宽宏大量来扩充他的心胸。对卑下迟钝、贪图利益的人，就用高尚的志向来提升他。庸俗平凡、低能散漫的人，就要用良师益友来管教他。 怠慢轻浮、自暴自弃，就用将会招致的灾祸来提醒他。愚钝朴实、端庄拘谨，就用礼制、音乐来协调他，用思考探索来开通他。  因材施教，让每个人都能达到身心自然的平衡状态（资料图 图源网络） 平衡之术无处不在、无时不有。中道而行，才是最正确的路。领悟并掌握了它，你的人生将会进入一个新境界，你的事业也会打开一个新局面。 (责任编辑：admin) |