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文／赵大山 朱熹认为：四书应该按照《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》的次序来读。他说：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”  四书是我国重要的传统文化古籍（资料图 图源网络） 《论语》一书，主要是孔子及其弟子的语录集，儒家思想的精义囊括其中。孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”，是个温和而略带严厉的宽仁长者，故次读《论语》，可以体悟孔子如春风化雨般的醇和安乐之道。 而《孟子》的风格极其激越雄壮。 其曰：“我善养吾浩然之气。”“虽千万人，吾往矣。”“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 在大冬天读《孟子》，亦有热气腾腾之感。所以，读完《论语》，再读《孟子》，可以激发自强不息，刚健不已的人生态度。 《中庸》是一部深邃的哲学著作，从哲理上阐发了儒家之道的来源与根本精神，极尽精微奥妙。但初读者，难免有云里雾里之感，所以，要最后来读。 那么，为什么《大学》要先读呢？程颐说《大学》是初学者入德之门。这与朱熹所说《大学》“以立其规模”是同一个意思。《大学》一千七百余字，以精练的语言阐发了儒家所倡导的人生观与价值观。 人生观与价值观是人立身处世的根基，就好像建造房子，地基的深度与厚度决定了房子能建多广多高。而人生观、价值观就是人生的地基，地基越深厚，越能支撑人生的高度。 《大学》开篇即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”  《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文（资料图 图源网络） 大学的理想，是要彰显一个人光明的德性，是要他亲近爱护百姓，是要他抵达最完美的境界。 这个光明的德性是什么？用孟子的话来说，就是人人皆有的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。此四心是人与禽兽的差别所在。 孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人和禽兽的差异就那么一点点仁爱恻隐的心，一般人抛弃了它，但君子却保存了它。 此四心是仁义礼智的开端。君子就应该把此四心存养扩充，使之彰明。 但如何彰明呢？应该由内在的明德出发，由近及远，向外扩大。近则孝悌父母，友爱兄弟；中则有益族群，造福乡梓；远则惠及天下。这就是亲民的功夫。 可见“明明德”与“亲民”不能分，无“亲民”何以“明明德”？无“明明德”何以“亲民”？ 明明德有止境吗？有，那就是至善的境界；亲民有止境吗？有，那也是至善的境界。明明德与亲民都达到至善的境界，那就是“止于至善”。 但这个“至善”真的有终极吗？没有。孔子“十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而顺，七十从心所欲不逾矩。”孔子活了七十三岁，每十年人生的境界就上一台阶，可以说是活到老，修行到老。  《孔子曰》漫画插图“青年孔子” （资料图 图源网络） 孟子谈到修养的最高境界时说：“圣而不可知之之谓神”。光明圣德的那个最高境界，是不可知的，是神妙不可测的。 所以，《大学》虽然说“止与至善”，但这个“至善”是个愿景，对于个人来说，至善的境界永远是在明天，人生永远不能停步。 这就是儒家倡导的人生观，成己成人，自强不息，以达至善之域。 这样的奋斗精神，孔子是榜样。他刻苦自励、永不放弃的精神连曲阜的守门人都知道了。 有一天子路在城门外住了一晚上。第二天清早入城，守门人问他：“从哪里来？”子路说：“从孔家来。”守门人说：“是那个知其不可而为之的孔老先生吗？” 儒家所倡导的价值理念，不为个人的功名，不为个人的享乐，就体现在“亲民”这两个字。 朱熹认为“亲民”应是“新民”，君子用光明的德性教化百姓，使百姓日新又新。 王阳明认为就是“亲民”，亲近爱护百姓之意。不管“亲民”还是“新民”，都表达了儒家的价值观，那就是成人成己之道。个人之成就寄寓在成就他人的行为中。  王阳明认为“亲民”兼教养意，说“新民”便是偏了（资料图 图源网络） 今天的社会强调个性、权利、自由，认为追求个人的利益才是人生的价值所在。 但如果能够熟读《大学》，我们可能会有深刻的启发，个人人生的圆满是与他人、社会紧密相关的，如果能够主动意识到我应该为他人、为社会做点什么，更有利于个人价值的实现。也能使人之心灵，日趋光明之境。 (责任编辑：admin) |