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文／姚海涛 中庸之道是天下通行之大道。孔子说：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”此道彻天彻地、通达于人、范围万物，异常博大高远。  中庸之道，于天地间得来（资料图 图源网络） 孔子慨叹，普通人很少有人能行此道。即使听闻过此道，也只是口头上说说而已，而找不到可以实行的方便路径。 其实中庸之道最易识，也最易行，是君子与小人的分界。所以，在《中庸》中，孔子说“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 君子是能行中庸之道者，而小人反是。为什么呢？因为君子知道“时中”的道理，而小人狂放无守，遇到任何事情时都无所忌惮。 那什么是“时中”呢？“时”本指四时季节之意，后又衍生出时间、时机、时遇等多重含义。渐渐地，“时”变为一个具有丰富哲学意蕴的概念。 这样“时中”其实就包含了时间上的变化、空间上的转移等复杂的情况。简单地说，要时时处中，事事行中道。这是“时中”万变不离其宗的真意义。  在天地间保持平衡的姿态（资料图 图源网络） 人们经常说，大丈夫能屈能伸。人要顺势而为，而不可逆势而动。要随着时势或退缩或进取，柔顺得就像香蒲和芦苇一样，并不是出于懦弱胆怯。 胆怯怕事绝不是屈，逞匹夫之勇也绝不是伸。真正的君子以道义为根据来决定屈伸、进退。 《晏子春秋》有言“识时务者为俊杰，通机变者为英豪。”意思是说，真正的英豪俊杰都是能够认清天下大势与历史潮流，懂得权变机巧的人。 当孔子被困于陈、蔡之时，处境可谓艰难。子路面带怒色地去面见孔子，质问说，我从前听您讲过积善之人，天降福报。而您积仁义很久了，为何还处于困窘之地呢？ 孔子回答说，仲由啊，你怎么还不明白呢？仁者一定会被任用吗？如果真是这样的话，伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山了。智者一定会被重用吗？如果真是这样，比干就不会被商纣王剖心了。  比干忠心耿耿，却被奸臣所害（资料图 图源网络） 忠心之人如果一定会有好报的话，关龙逄就不会遭受刑罚之苦了。进谏如果一定会被采纳的话，伍子胥就不会被吴王杀掉了。能否遇到明主，这不是由自己所能决定的，而是由天时所决定。贤与不贤，这是由个人的才能决定的。 德才兼备的君子不被任用的太多了，何止我孔丘一人呢？孔子周游列国十四年却未遇明主，只能发出了“天下莫能宗予”的慨叹。 孔子有“以道事君，不可则止”的说法，认为“君使臣以礼，臣事君以忠”“君君、臣臣、父父、子子”的时位与当位之说。 当为官于乱朝之时，孔子极力反对“以区区一身，欲正一国之淫昏”，因为这样是“死而无益”，只能称之为“狷”而已。 所以明通的君子只能把握自身，博学深谋，修身端行，以俟其时。但这也决不意味着无所作为。天时固然是人无力改变者，但人可以识天、知天，可以合理避祸、适时止损。  君子可以推断天意，及时止损（资料图 图源网络） 所谓君子不立于危墙之下，也不会被坏人玩弄于股掌之间。 从“时中”的相关论述中，我们可以得到随机而变、变通日新的智慧启示。顺“时中”而为，就能做一个能够遇“时”化命，具有时机化艺术的人。 (责任编辑：admin) |