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文/赵大山 人之在世，常有忧患，什么才是最大的忧患呢？老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。” 吾有大患，为吾有身。那么，吾与身是什么关系？似乎我之所以成为我，并不是因为我有身体这个躯壳。 古罗马的皇帝哲学家马尔库斯·奥勒留曾言：“人不过是一点灵魂加上一具尸体。” 大哲伯奈特也说：“我们在这个世界上都是异乡人，身体就是灵魂的坟墓。”  摆脱肉体躯壳的束缚（资料图） 西方的传统，似乎把身体两分，一曰肉体，二曰灵魂，人要紧的是灵魂的生命，而肉体的生命倒在其次。 西方人关注灵魂的传统可以远溯到古希腊。 古希腊最伟大的哲学家苏格拉底告诫雅典人：“我到处走走，没做什么，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。” 苏格拉底受到不公正的审判，被判处死刑，临死之前，他说：“对哲学家来说，死是最后的自我实现，是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明天国的视觉境界。” 古希腊贤哲相信有灵魂，主宰西方人心灵达两千年之久的基督教更不用说。基督教直接宣扬人是有灵的，灵魂能否上天堂，那得看上帝的拣选。西方人信神，因为他们相信神会拯救他们的灵魂。 老子所言“吾有大患，为吾有身”，是否意味着老子认为人有独立于肉体之外的灵魂呢？ 老子的主张是形神合一。《道德经》第十章：“载营魄抱一，能无离乎？”营，是指魂；魄，指可见的形体。“营魄抱一”，即形神合一，形与神当然不可分。  保持灵魂清静安定（资料图） 老子重视道的传承，老子说：“死而不亡者寿。”一个人生命有限，但精神却可以代代相传。庄子说：“薪尽火传。”即是对这句话的最好说明。 这里的精神，绝不是灵魂之类的概念，而是指悟道后的某种心灵境界或悟道的智能。 了解了这一点，我们当能明白老子并不认为有一个独立的灵魂存在。这里的身，可以理解为欲望。身体这个臭皮囊，会带来无穷无尽的欲望。 《史记·宋微子》记载了这样一个故事： 箕子有一次进宫，发现纣王使用象牙筷子，长叹说：“大王开始使用象牙做的筷子，下一步就是使用玉杯了；使用玉杯，就一定要求让四方进贡珍奇之物享用； 珍奇之物亦不足，那么，狗马的嗜好，宫室的建筑就开始了，我们的王朝还怎么兴旺呢？”箕子劝谏纣王不要穷奢极欲，纣王不听，终至亡国。 纣王的欲望是从使用象牙筷子开始的，最后是役使天下供一人享用，国岂不亡？老子奉劝统治者：“及吾无身，吾有何患”，你不要有过分的欲望，虚静清淡，自然不会有灾难。 虚静清淡还不够，还应该“贵以身为天下，爱以身为天下”。如此，则可“寄天下”，则可“托天下”。你把自己的身体看得比天下还贵重，比天下还可爱，老百姓才可能把天下的治理托付给你。 《庄子·让王》说了一个故事：  由象牙筷引发的欲望（资料图） 韩国与魏国争地，子华子拜见韩昭侯，韩昭侯面有忧愁之色。子华子说：“如果有一本天下奇书，用左手拿它则右手残废，用右手它则左手残废，但是，得到这本奇书的人，就会拥有天下。大王，您愿意去拿这本书吗？”韩昭侯说：“我才不要呢！” 子华子说：“好，两臂比天下还宝贵，身体比两臂又贵重得多，韩国在天下是很小的一块土地，今天韩国与魏国相争的土地，比起韩国来又是少之也少，您为什么为了这个问题搞得自己闷闷不乐，忧愁伤身呢！” 庄子称赞子华子，子华子知道什么是重，什么是轻啊！ 任何物欲膨胀的社会，都与上层有关。因为掌握权力的他们，可以轻易的以权力获得大量的财富。围猎者也希望以狗马金珠、绝色美女俘获他们，所以，他们完全可以过一种纸醉金迷的生活。而这种生活，无不是以压迫、剥削百姓为代价。 所以老子说：“无狎其所居，无厌其所生，夫唯不厌，是以不厌。”如果当权者“狎其所居，厌其所生”，恐怕会导致“不畏死，奈何以死惧之”的恶劣后果。 因此，“故贵以身为天下，若可以寄天下，爱以身为天下，若可以托天下”，也可以有另一种解读，即像看待天下万物那样看待自身，则可以寄身于天下，藏身于天下。  清扫内心过分的欲求（资料图） 万物生于道，化于道，各取所需，其乐融融，共同构成一个生机无限的生命体。但自从出现了人类，人类逞其智力、奋其私欲对万物加以裁判，取其所利，毁其无用，给世界上的生灵造成了巨大的灾难。更可怕的是，人类的智力还导致了人与人之间残酷的竞争。 《道德经》三十八章说，人类社会顺着道、德、仁、义、礼的次序一步步堕落。这就是人类之间竞争越来越激化的结果。如何使人类活得和谐一些，老子告诫：“像看待自身那样去看待天下万物”，也可以反过来，“像看待天下万物那样看待自身”。 你不觉得自己高贵，你不需要“所需”之外的任何外物，人与人之间的摩擦、人与自然界之间的冲突就会大量减少。 身体之外有个灵魂，给人类在未来的世界留下足够的希望。但对道家来说，灵就在我们的生命里面，我们每个人，都有觉悟“道”的智慧。把自己放在与万物齐平的位置上，与道合一，把自己融入到大化流行之中，就可以化解自我的执着，超越身体的束缚，求得生命的安宁。 （编辑：见石） 本文为腾讯道学独家稿件，文／赵大山，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |