文/陈婧 世相瞬息万变,科技光速发展,市场优胜劣汰,人们开始意识到生存与发展危机,害怕为时代所抛弃,变得焦躁起来,居安思危,惶惶不可终日。 机器人的飞速发展,加剧了人的生存压力(资料图 图源网络) 这个情况通常会导致两种结果,一个就是弃智,这个很好理解,《庄子·内篇·养生主》中讲的:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!” 人生有限而知识无限,穷极一生,也追不完一场知识的梦。既然如此,那就破罐子破摔好了,干脆不要学了。 另一个结果就是典型的“知识焦虑综合症”。这种知识危机和能力恐慌本来也有它好的一面,人固然要学习、要提本领,不学习就要落后挨打,清朝那些事早就告诉我们了。 但别忘了,这里还有孔子的忠告:“过犹不及”。 虽然知识是无穷无尽的,但是学习毕竟是一个循序渐进的过程,太着急了就会消化不良,揠苗助长从来都不会有好收成。 而且,你还必须承认,这世上的知识太多太多,浩瀚宇宙,日月星辰,你学不完的,别说这辈子了,你下辈子、下下辈子都学不完。 自然界存在许多未知(资料图 图源网络) 认清了真相,也不是什么坏事情,反倒可以让我们更从容、更踏实、更沉下心来学习。 只要每天进步1厘米,那都是好的。 就像80、90年前的那个仲秋,西装革履的胡适先生在明媚和煦的阳光下,精神抖擞地为“中国科学社”写下的那句歌词:“我们唱天行有常,我们唱致知穷理。怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜。” 致知穷理的学习观念早在先秦就已经萌芽,就是“格物致知”。这个词最早出现在“四书”系列里,《大学》有:“致知在格物,物格而后知至”。 《大学》是《礼记》的一篇,可想而知,致知穷理的学习意识那都是很早很早的事了。 虽然这种学习意识产生得很早,但知识和真理不是静止的,横向来看,它无际无涯,纵向维度上,它与时俱进。 汉代的时候,有一个学术领袖叫郑玄,引领着大家搞经学研究,就在这个当头,印度的佛教文化悄然传入东土,“致知”的内涵随之又多了一层色彩。 郑玄使经学进入了一个“小统一时代”(资料图 图源网络) 唐代孔颖达《礼记正义》引了郑玄对“格物致知”的解释:“知,谓知善恶吉凶之所终始也。”“格,来也。物,犹事也。其知于善深则来善物,其知于恶深则来恶物,言事缘人所好来也。” 很明显,郑玄受到了佛家善恶因果思想的影响。 后来,宋代朱熹给知识和真理又加上了理学内容,他在《四书章句集注》里讲“即物穷理”,从此各种人伦道德规范就进入了“知”的范畴。 过了三、四百年,到了王阳明那里,“致知”又变成了“致良知”,“格物”成了回归本心之良善的一种手段。 再从人类第一、二次工业革命,到第三次科技革命,最后到我们今天人工智能的兴起。 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索(资料图 图源网络) 不得不说,在人类世界里,知识和真理这条路真的是越走越长。 你看它也有时间,也有一个渐进的过程,而且正是我们自己一步一个脚印走出来的。 放诸人的一生,也是这样的道理。 别慌啊,慢慢来,怕什么知识无穷呢,进一寸有一寸的欢喜。 (责任编辑:admin) |