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文/道诚 任何事物都有其生成、发展、变化、消亡的过程。老子对这个过程非常重视，他注意到在这一过程中，事物呈现出不同的状态，针对这些状态的差异，人们应该采取不同的对策。尤其应该注重“防患于未然”的时刻，这时候用力最小，收效最大。  事物呈现出不同的状态（资料图） 《道德经》第六十四章：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。” 事物安稳平定时，容易保持和维护；事物刚开始还未成形时，容易考虑谋划；事物脆弱时，容易破碎消解；事物细小时，容易消散丧失。 事物处于四种不同的状态时，对其容易做成什么样的事情，那么就应该按照这个状态的特征去做事，而不是等到做起来很困难的时候再去处理。 其安易持 在事物安稳平定时，最容易也最应该做好保持和维护的工作。如果此时不做好这项工作，等到出现危险混乱时，再去处理就晚了。 从反向来思考，容易做好不代表不认真做就能好。安宁与混乱之间、安全与危险之间，并没有截然不可逾越的界限，而是随时可以转化的，所以应该保持警惕，预防不好的开始。  安定的时候不要忘记危险（资料图） 《易经·系辞下》指出：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。告诫我们在安定的时候不要忘记危险，在生存的时候不要忘记灭亡，在治理好的时候不要忘记发生混乱的可能性。 其未兆易谋 事物刚开始还未成形时，最容易也最应该做好考虑谋划的工作。如果没有做好这项工作，将来出现的麻烦就会多之又多。 例如在建造一栋高楼的初始阶段，最重要的在于建筑设计师。他在设计一座高楼时，一定是先在脑海中形成了这栋楼的方案，然后在白纸上画下了这个建筑方案。如果这个阶段没有考虑周全、没有设计完好的话，等到施工队伍按照图纸施工完毕后，才发现客厅设计不科学、卧室设计不合理、窗户设计很难看、电梯设计有问题的话，这时再考虑怎么改正，就难上加难了。  保持警惕，预防不好的开始（资料图） 其脆易泮，其微易散 如果以事物是否成形为标准，划分成两个阶段的话，那么前两个状态属于一个阶段，是事物还未成形的状态。后两个状态属于一个阶段，是事物刚刚成形的状态，到了这个时候，事物已经有了初步的形态，可以看得见了。这个阶段的事物，特点是新鲜的，也是少的，力量非常脆弱微小，所以经不起打击，很容易破碎消散。 对于祸患来说，我们的态度是尽量及早观察到，及早予以消除。在祸患刚刚萌芽的时候就将其消灭，那么祸患带来的损害程度远远小于祸患变大之后带来的损害程度。 对于美好的新生事物而言，我们的态度是尽量予以种种保护，扶持其发展、壮大。这个时候的新生事物，就像栽下的树种，刚刚冒出了小的嫩芽一样，经不起风吹雨打、旱涝虫咬，所以需要注意的事项较多，用心呵护才能让其巩固生存根基，增强抵御能力，逐渐长成参天大树。  萌芽状态（资料图） 针对事物的这四种状态，老子总结了做事之道、治理之道：“为之于未有，治之于未乱。” 做事最好的时机是事物还没有发生的时候，或者说谋划事情最好的时机是在问题尚未产生的时候。“其安易持，其未兆易谋”，这是“为之于未有”。 治事最好的时机是事情刚萌芽的时候，或者说控制危机最好的时机是在危机还未爆发的时候。“其脆易泮，其微易散”，这是“治之于未乱”。 “天下万物生于有，有生于无。”能在事物的无、有之间深邃洞察，从容应对，可谓无中见有，有中化无。我们能够对此深刻领会的话，对我们做好事情、处理好问题，价值无疑是巨大的。 （编辑：西铭） 本文为腾讯道学独家稿件，文／道诚，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |