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文／陈婧 三毛说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠，从不寻找。”  人生会是一棵孤独的树吗？（资料图 图源网络） 我们世俗人的理想是这辈子有依靠，但三毛的理想是像树一样不要任何依靠。人活着，究竟需不需要依靠？或者说，哪一种更有意义和价值？ 伟人说：“这个世界上，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”所以，流行这样一句话，叫“成人的世界里，没有对错，只讲利益”，这倒是很好地呼应了《史记·货殖列传》里的说法：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” 单个成“人”，三个成“众”，“三”“九”都是表示多的概数，社会是“众”人的大社会，而人与人之间的往来，就形成了社交。 简单地讲，所谓社交，无外乎那些有形的、无形的资源进行相互交换，这是丛林社会得以进步的一种基础和机制。可悖论在于，如果人一旦以资源价值来量化，在感性层面上，这种有条件的交好，可能很难形成一种依靠关系。  人海里，谁会成为你依靠的人（资料图 图源网络） 与此相反，心理学上有一个名词叫“无条件式的爱”，这种爱因为不带任何附加条件而让人更加安心。比方说，很多人关心你飞得高不高、有没有社会价值，你父母只是关心你飞得累不累。 孔子有个学生叫宰我，曾经很质疑古代的守孝制度，提出要改制，把三年改到一年。孔子听了气得直跳脚，指着宰我大骂不厚道，说“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。” 现在回想起来，人出生了不叫落地，是落到依靠里了，我指的是你父母的怀抱，柔软的臂弯，满满的殷殷之情。 我们成年后，尤其是人到中年，再去读一读《小雅·蓼莪》，真的是非常感动：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”  对父母而言，归来的你仍是少年（资料图 图源网络） 无论长多大，走多远，对于你父母而言，归来仍是少年。 可是，人又是向死而生，生命各有各的宽度和长度，你和所有人之间，总有些交叉重叠不了的地方。这意味着，谁都要独自经历一段缓慢而疲惫的时光。 我记得，历经世事的叶嘉莹先生，早年读过义山的那首《送臻师》：“何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。” 谁的人生没有一段坎坷、孤独的路要走？总是指望着佛来普渡众生、普渡你，佛岂不是很忙，哪里还有时间修行？你爹妈虽然再爱你不过了，也不可能时时刻刻护你周全吧。 与其把所有的期盼都遥寄在千里之外，患得患失，还不如自己辛苦点，勇敢扛起生命之重，让别人不那么累，自己也砍掉怨怼的尾巴，好像也还不错。  人需自救，不可枯坐等救（资料图 图源网络） 古希腊神话《俄狄浦斯王》里，讲斯芬克斯之谜，说有一种动物，早晨四条腿走路，中午两条腿走路，晚上三条腿走路，这是个什么动物？ 俄狄浦斯猜中了谜底，那就是“人”。 这个谜语，简简单单地写出了人一生的春秋：孩提时代，青壮年时代，老年时代。 我们自己爬着，自己走着，自己扶着…… 三毛有句话说得好啊：“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡。人，除了自渡，他人爱莫能助。” 任何人的一生，都有所依靠，又终究没有依靠，这是一个正确而合理的悖论。 (责任编辑：admin) |