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文／赵大山 有一个朋友，老是赚自己长得胖，嚷嚷着要减肥，可半年过去了，好象没一点变化。我们笑他，他沮丧的说：“天生是这样的身材啦，喝白开水也长肉。”  每个人都有自己喜欢的“八宝饭”（资料图 图源网络） 真的吗？朋友们聚餐，没见他喝开水，只见他不停的吃，我们才夹一筷子，他已经夹了三筷子了。 据说，梁实秋先生有一次和朋友们吃饭。熏鱼端上来了，梁先生说他有糖尿病，不能吃带甜味的东西；“冰糖肘子”端上来了，他说也不能吃；“什锦炒饭”端上来了，他还是说不能吃。 最后，“八宝饭”端上来了，大家想他一定不会碰，没想到梁先生拿起勺子就往碗里盛。朋友提醒：“里面有糖分哟。” 梁先生说，自己最爱吃“八宝饭”，所以吃前面的菜时他才特别节制，要把‘配额’留给最爱啊。 有所节制，才可以享受。像我朋友这样，不加节制的吃，吃完了又后悔，是身体与精神的双重伤害。  人的欲望是无穷的，要学会控制（资料图 图源网络） 人心无限，欲望无穷，只有节制欲望，才能把时间和精力集中在自己所中意的事业上。孔子本来在鲁国做到了司寇的高位，但一旦执政理念与鲁国国君、权臣不合，立刻放弃权位与利禄，飘然而去。 他在卫国受到卫灵公的礼遇，俸禄与在鲁国相同，但卫灵公想与邻国开仗，向孔子询问行军布阵之事，孔子第二天就辞别而去。他到了郑国，被人嘲笑“若丧家之犬”，他毫不在意。他能节制甚至放弃物欲的享乐，才可能在清贫之中坚守志节，不忘初心。 对欲望的节制，还体现在对玩好的管控。很多年青人有远大的理想，有强烈的事业心，但往往沉迷在玩好之上，从而浪费了时间和精力，导致事业上的碌碌无为。 明朝的熹宗皇帝是个奇葩，不喜欢做皇帝，却喜欢做木匠。刀锯斧凿、丹青髹漆之类的木匠活，他干起来快乐无比，废寝忘食。他的手艺也达到了极高的水准，他加工的漆器、床、梳匣等，精巧绝伦，让人耳目一新。 《旷园杂志》记载，他亲自动手，在庭院中造了一座小宫殿，高不过三四尺，却曲折微妙，巧夺天工。当时匠人所造的床，用料多，极其笨重，十几个人才能移动。熹宗皇帝自己设计图样，自己锯木钉板，一年多工夫造出一张精致的床来，床板可以折叠，携带移动很方便，床架上雕花镂纹，美轮美奂。  对欲望不节制就会被人乘虚而入（资料图 图源网络） 如果熹宗皇帝以木匠为职业，也许可以做明朝的鲁班，可他偏偏是个皇帝，大量的时间花在干木匠活了，有多少精力治国呢？ 太监魏忠贤就利用这一点，专等熹宗皇帝甩开膀子，干得热火朝天的时候才晋见奏事。熹宗皇帝正在兴头上，不耐烦的挥挥手，说：“你们去办吧，我知道了。”于是，大权旁落，让一个太监把朝廷搞得乌烟瘴气，怨声载道。 孔子的学生子夏说：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”一般的技艺，也有它值得欣赏的地方。但如果长期专注于此，恐怕会陷入执著而荒废正业，所以君子不这样做啊。 如果想在事业上有所作为，要么把你的兴趣当做事业，要么一定要对喜乐玩好有所节制，不能影响干事业的心神。 除了要善于节制自己的欲望，还应节制情绪。人与人交往，最怕情绪二字。一言不合，怒目相向，继而拳打脚踢，甚至闹出命案的事情经常见诸报端。但究其原委，很可能引发于非常非常小的鸡毛蒜皮的纠纷。 我们读《三国演义》，周瑜被诸葛亮气死，张飞被部将所杀，刘备怒而兴师伐吴，致有夷陵之败……背后无不有情绪二字作怪。 《中庸》说：“喜怒哀乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”  善于节制的人，才是有修养的人（资料图 图源网络） 喜怒哀乐等情绪还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为“中”；如果情感之发生都能合乎节度，没有过与不及，就称之为“和”。 “中”是天下人处世的根本，“和”是天下人共行遵循的大道。如果能够把中和的道理推而广之，达到圆满的境界，那么，就能辅助天地发挥养育万物的功能，就能建立和谐美好的社会。 孔子说：“以约失之者，鲜矣。”因为自我约束而在做人处世上有所失误，那是很少有的。 善于自我节制的人，才是一个有修养的人，始终走在人生正确轨道上的人。 (责任编辑：admin) |