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文／薛仁明 【摘要】儒释道三家相较之下，儒家好像比较容易有一种倾向，就是说他比较没办法看到女人的好。做为一个带着阳性能量，比较以男性文明为主的思路，他是不是有可能早在孔子那个时候，他对于女性能量的这一个观照，就有一定程度的缺乏、不足！ 《论语·阳货篇》 子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。 这章说法太多了，太复杂。好，我们直接就是说，直接就挑明了，这个“女子”就是一般所说的“女人”，然后“小人”就是我们一般所说“器量比较小的人”。你说就是这两种人特别难养，因为“近之则不孙，远之则怨”。什么叫“近之则不孙”？你跟他亲近了，他就骑到你头上去，他不把你当一回事；然后你把距离拉开了，她就抱怨你。  孔子认为“女子”和“小人”一样，都不好相处 孔子说这个话，反正从五四运动以来，被批评了一百年，但是这个里面，到底你说是什么意思？孔子为什么这么说？ 对我而言，我想说第一个最直接的可能性，就是我们以人情之常来讲，很有可能就是那一天，孔子跟咱们孔师母有了那么一些不高兴，然后吃了一些排头，然后出去跟学生很自然的就蹦了这个话，然后一不小心就被学生感觉好像有说到他们心里面的某些“坎”，然后就把他记下来了，因此就变成经典了，这个有可能。 那第二个，可能是……如果孔子他不是一个比较一时性的、情绪性的一种发言吧，那可能就是说，对“一般女人”而言，就是说相较起来，比较重感情，比较容易有情绪。你说如果小人“远之则怨，近之则不孙”，我想这个就一点都没什么好怀疑，因为基本上就是这样。只是说“女子”变成一个全称性的一个口气，他就会有一个以偏概全的一个嫌疑。  相对于道家来说，儒家更少看到女性的好 但是我比较关心的，可能是有另外一个点。什么点呢？就是说儒释道三家相较之下，儒家好像一直比较容易有一种倾向，就是说他比较没办法看到女人的好，尤其相较于就是在中国传统，儒道相比的话，道家很显然是更能够看到女性的能量。 所以在儒家的这一块，他做为一个带着阳性能量，比较以男性文明为主的这么一个思路，他是不是有可能早在孔子的那个时候，他对于女性能量的这一个观照，就有一定程度的缺乏、不足！这一个是儒家他们对于整个文明，那一种阴阳的平衡，阴阳的调和，阴性能量、阳性能量的那个体会里面，我觉得容易产生一个落于一偏的一个问题。 《论语·雍也篇》 子见南子，子路不说。 夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！ 那个“子见南子”，孔子去见南子，是因为孔子当初被鲁国的季桓子给某种程度是被赶出来，离开鲁国之后的第一站是卫国。卫国的国君是卫灵公，南子是卫灵公的等于是后吧，你要说爱妃也行，总而言之，就是说南子第一个她好像是握有相当大的权力的人，然后基本上是她主动放话，然后要人家跟孔子转达，说反正任何到卫国的人，一定得跟她见个面。 孔子其实是经过了一番犹豫，就是因为南子的形象不好，孔子要不要去见她呢？他是稍微犹豫了一下，但是后来还是去见了。 子路与其说是不谅解，更不如说是替他老师操心，这个会坏了老师的名声。结果孔子就说，那个“吾所否者”，或者“吾所否者，天厌之，天厌之”，他的意思是说，我如果做了什么不该做的事，老天也会受不了，老天也会修理我的。总而言之，就等于是孔子在子路面前发了一个誓一样。  子路担心见南子会败坏老师的名声 我们读论语，会读到孔子有好几次见了一些人，他底下的人都会不谅解，但是孔子会接二连三的去见了一些看起来不该见的人。那你说他去见南子这一件事情，我自己后来的体会是，当时他到了卫国，卫灵公看到孔子来，其实卫灵公是挺高兴的。因为卫国其实他是一个比较次要的国家，结果今天来了一个大咖，其实心里面是满意外的，然后感觉掉下来了一个宝贝。 但是卫灵公面对孔子，其实他是有些疑虑的，他到底要不要用孔子？然后如果要用，要怎么用？其实他心里面都没底。所以当时他见了孔子之后，其实他并不是问说，孔子当初在鲁国是什么职位？如果他直接问说，你在鲁国是什么职位， 那意思就是他要用你，直接要用你了。可是他问孔子是问什么？他是问孔子在鲁国的时候，他的薪水，然后后来卫灵公是比照在鲁国的年薪，支付给孔子。意思就是什么？要留孔子，可是留孔子跟用孔子那是两件事。  卫灵公没有明确表示要留用孔子 那现在南子作为卫国很关键的一个实力人物，其实是她也要见一下孔子的。某种程度你如果从卫国的角度来讲，这个有可能算是什么？这个是面试。虽然听说南子名声坏，但是他也得眼见为凭，亲眼看一下；然后亲眼看一下之后，他心里面才有底。就是说，他跟卫灵公跟南子，跟他们这些人，将来要不要再持续打交道下去。 孔子毕竟他还是一定程度，在现实上他是一个政治家，他一定程度他必须要有现实感。有的人你可能对他印象未必那么好，可是还没有把话讲死之前，还没有最后敲板定案之前，你还是得见一下的；我觉得大家从这个角度，来看“子见南子”，我觉得会比较接近真相。 主讲人简介：  薛仁明先生 薛仁明，1968年生于高雄茄萣，台大历史系、佛光大学艺术研究所毕业，台湾知名文化学者林谷芳先生学生。1993年起长居台东池上，关注生命修行与思想实践，以自身经历开启解读国学既熟悉又新鲜的视角。2009年，陆续于台湾《中国时报·人间副刊》及《联合报·联合副刊》发表专栏，近年来除写作外，于北京上海广州台北各地书院，定期开课讲述国学，参见微信公众号：《我心安处天清地宁》。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |