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改革开放以后日益强劲的经济大潮，不仅深刻地改变着现实的面貌，也改变着历史的版图。现在，中国的地貌正以前所未有的速度发生着变化，或是因为工程建设的需要，或是因为贪欲刺激下的罪恶盗掘。上世纪90年代后，那些深埋于地下两千多年、用竹简抄写的先秦文书纷纷重见天日，一批批呈现于我们眼前。郭店楚简、上海博物馆藏战国楚竹书、岳麓书院藏战国秦简、清华大学藏战国竹简、北京大学藏西汉竹简，这些惊人的发现，一次又一次让学者的心跳加速，一次又一次提供了复活历史的可能。对于研究古代哲学与思想的学者而言，这是一个奢侈的时代，新的材料多得让我们应接不暇，多得来不及消化。 上世纪90年代末，郭店楚简的问世掀起了简帛研究的一个高潮，促生了一门国际性的显学。郭店楚简中《老子》《太一生水》等道家文献，《缁衣》《五行》《性自命出》等儒家文献，有些可以与传世文献相对读，有些则完全是消失了两千多年的珍贵佚文。一时间，郭店楚简的图版洛阳纸贵；一时间，简帛研究的学会层出不穷，简帛研究的论著目不暇接。然而，距离这股热潮不过十年，虽然新的材料还在不断公布，但除了文字、文献学界依旧热闹外，哲学、思想学界的热情似乎慢慢在降温、渐渐在沉寂，这是个值得深思的现象。 我想，其中的原因是多方面的。首先，出土文献固然是一个宝藏，但不易开启，这项研究需要多方面的知识和训练，需要长期而艰苦的付出，当初那些玩票式的参与者当然不可能持久。其次，这些年，新材料的公布过快、过猛。仅仅对这些新材料展开第一步的工作，如文字的再识别、简序的再编联，就生产出难以计数的学术产品。第二步工作，即更深层次的思想性研究，建立在对第一步工作全面了解和掌握的基础之上，面对呈几何级增长的学术信息，很可能一步跟不上，便步步跟不上，这自然又使一批人退避三舍。第三，郭店楚简问世之际，激动之余，做些富含感情色彩的发言无可厚非，然而，十多年后，我们更期待的是谨严的、厚重的作品，而这样的作品是不可能一挥而就的。 令人欣喜的是，王中江的《简帛文明与古代思想世界》打破了沉寂。这部近60万字的书籍，是一部谨严的、厚重的大作。以郭店楚简的问世为契机，作者开始密切关注、跟踪各种简帛新材料及研究新动向，并从哲学与思想的角度做出系统、深入的分析。这部历经十年磨砺的著作，代表着出土文献思想性研究的新成就，也引领着出土文献思想性研究一些新的方向。 这部著作的特色，首先在于对简帛材料的整体性把握。一般学者限于个人能力，大多仅从自己熟悉的专业出发，去出土文献中寻觅一些感兴趣的材料，对某一家或某一类问题展开研究。这样做往往容易偏于一曲，不见整全。关于先秦时代思想，最多只能获得一些片断的、割裂的印象。而这部著作的关注点极其丰富。其第一编是从郭店楚简《太一生水》、上博简《恒先》《凡物流形》讨论古代宇宙生成论。第二编是通过上博简《鲁邦大旱》《鬼神之明》《三德》考察从夏商周三代宗教到春秋战国时期信仰形态的变迁。第三编是从郭店楚简《性自命出》《穷达以时》《五行》研究先秦儒家心性、美德和境遇的问题。第四编是通过上博简《孔子诗论》、简本和帛本《老子》探讨经典诠释及其意义。第五编是从郭店楚简《唐虞之道》、上博简《凡物流形》、睡虎地秦简《为吏之道》《语书》考察法哲学原理、公共理性和政治伦理的问题。附录则收录了其他一些重要论文及他所做的部分竹简编联。就研究的过程可以看出，王中江熟悉、了解竹简研究这门特殊学科的每个步骤。就研究的细节可以看出，他对前期或相关的成果有着充分的消化和把握。就研究的范围可以看出，此书涉及简帛新材料反映出的几乎所有重大问题，儒、道、墨、法，均为讨论对象；从形而上层面的宇宙论、天道观、心性说，到形而下层面具体的、可操作的政治伦理，均在考察之列。 (责任编辑：admin) |