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文/止水 农历五月初五，是中国的传统佳节——端午节。本文通过“端午”名字的由来，古代天体崇拜以及插艾、驱五毒等民俗，带大家进一步了解这一传统节日。  端午（资料图） 午在阳辰中  端（资料图） 端，金文左边是一个立，表示站直。右边是一个“耑”，表示老人拄着拐杖。后引申有“立正”、“正直”、“开头”的意思。《庄子·大宗师》中写道：“反复终始，不知端倪”。朱骏声在《说文通训定声·解部》解释“倪”字写道：“《庄子·大宗师》‘不知端倪’，按专者，草之微始；儿者，人之微始也。”所以，“端”在很多时候表示“开始”。  天干地支（资料图） 关于“午”，即为天干地支中的“午月午日”，就是农历的第五个月的第五日。关于端午节的名称，历史上多达数十种，足见其源远流长。其中的“端阳节”，源于午日为“阳辰”。《六壬神定经》中写道：“子、寅、辰、午、戌、六支为阳辰，为刚辰。”《乙巳占》中又有：“子为阳辰之初，午为阳辰之中。乾初在子，则乾四在午。言乾为阳，故主阳日；乾主阳，故四阳辰。”这里到了“午”与“阳”之间的对应关系。 飞龙在天  苍龙七宿（资料图） 农历的五月，属仲夏。古代中国人对天象极为崇拜，此时星空中苍龙七宿，运行至正南中，即我们熟知的“乾”位，在《易·乾卦》中对应第五爻，爻辞写道：“九五，飞龙在天，利见大人”。九，是极数。九五之爻，是从下往上数第五个爻数，即“九五”，称作“得中”。 韩康伯《系辞传》写道：“爻之所处曰位。”从整体的卦象来看，又处于奇数位，所以又“得正”，故“大吉”。此时，龙星飞跃在正南中天，王弼曾言：“不行不跃，而在乎天，非飞而何？故曰：‘飞龙’也。”在古代，这一天是大吉之日，即“圣贤相须，万物交感”。  赛龙舟（资料图） 在民间，尤其在古代吴越、荆楚等水系发达的地区，端午赛龙舟是重要的习俗。“龙舟”一词，最早载于《穆天子传》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”沼，是积水的洼地，在古代多指水池，也有一说“圆为池，曲为沼”。 中国是水资源丰富的国家，人们在认识自然、改造自然的过程中，发明了舟、船作为交通工具。赛龙舟，古代称作“竞渡”。隋唐时期，竞渡成为民间的竞技体育项目，同时也又说法是为了纪念屈原。《旧唐书》写道：“江南风俗，春中有竞渡之戏，方舟并进，以急趋疾进者为胜。” 插艾驱五毒  插艾（资料图） 端午节，很重要的习俗是“插艾”。艾，即艾草。笔者在《救民疾苦主灸百病：艾灸与道医养生》一文中详尽介绍了艾的功效。除此之外，艾也被中国人认为是驱邪之物。 宗懔在《荆楚岁时记》中写道：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”人们把艾制作成人形，悬挂在门户上以驱走邪毒。这一方式，早在魏晋时期便有。《风土志》中写道：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。  五毒图（资料图） 与艾相搭，还有诸如菖蒲、蒜头等，用于驱鬼邪。《清嘉录》中有写道：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”菖蒲，耐苦寒，性淡泊。在古代，人们把菖蒲当作神草。《本草·菖蒲》中写道：“尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。方士隐为水剑，因叶形也”。菖蒲似剑，所以又称作“蒲剑”，可以斩百邪。 此外，还有驱五毒的习俗。五毒，通常是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍。在北方地区，每年的五月初五，此五毒开始孽生，所以在此时需要驱五毒。《燕京岁时记》中写道：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”在民间，人们将彩纸剪成葫芦，或者在葫芦中剪出五毒的样子，挂在门上，取“倒灾葫芦”的意思。 端午节，承载着中国优秀的传统文化，流传至今形成了丰富的节俗。除以上介绍之外，食粽、打糕、荡秋千、雄黄酒等，都是重要的民俗。端午小长假，大家可以在浓厚的节日氛围中，感受中国传统文化的独特魅力。 （编辑：西铭）  本文为腾讯道学独家稿件，文／止水，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |