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前言：央视著名主持人白岩松在作客乌镇文化讲堂时，以“《道德经》——我的生命之书”为题，结合自己的心灵体悟，分享了《道德经》的文化魅力和诸多启人深思的人生智慧。 钱凤仪老师针对白岩松就《道德经》所提出的一些哲学问题，予以解读，希望诸位饱学之士予以雅正： 一、关于《道德经》中什么是“道”的问题 按照《易经》和《大道和生学理论基础》，中国哲学中的“道”或《道德经》中的“道”，包含了如下内涵： 1、宇宙之中万事万物变化的因果关系或因果联系； 2、使得宇宙因果关系得以产生的动因； 3、维持宇宙因果关系得以保持的动因。 二、“功成身退，天之道” 这是《道德经》中第九章中的章句。按照《易经》给出的形而上学与形而下学诠释，太阳在午时，就意味着太阳向落下变化。所以按照《序卦传》，《大有》而变为《谦》。太阳高高在天上，为“功成”，太阳在午时变为下落，为“身退”。这是地球自转导致的结果，为“天之道也”。按照哲学上的类比原则，成功不会无限成功，所以成功要懂得适可而止，及时退出。所以《道德经》在第二十五章，又补充到“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 三、“天下皆知美之为美”的哲学内涵 这是《道德经》第二章中的章句。它阐述的是辩证法。美和丑是对应的。在《易经》中，《坎》为美，对应的《离》为枯槁，为丑。有水才有生机，没有了水，就没有生机。水灵灵为“美”，干瘪瘪为“丑”。 但有水和无水是不断变化的过程，是不可阻挡的对立面转化的过程。美和丑互为对立面，两者互为参照，如同天与地；空间和物质；有和无；动与静；阴和阳；男和女互为对立面是一样的。 美本身体现不出美，丑本身也体现不出丑。所以一群美女，会让人眼花缭乱；一群丑女，会让人不知所以然，不知道世界还有美，甚至以丑为美，以美为丑。 四、“天长地久”与“非以其无私邪？故能成其私”的哲学内涵 这是《道德经》第七章中的话。第七章的全文是:“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。” 在《易经》中，《乾》定义为“长”，《坤》定义为久。用现代人的说法，有空间，才有“长”度可言，有物质才有“久”远可言。克莱修斯最初提出的“物质不灭”定律，就是“地久”的延伸而已。在中国文化中，有长空之言与地广之语。 “是以圣人后其身而身先”，阐述的是《遁》而后《大壮》，如姜尚、诸葛亮、刘伯温隐遁等待时机，最后名闻天下。毛泽东提出的“以农村包围城市，最后夺取城市的战略”，就是“后其身而身先”的重大战略。“外其身而身存”，阐述的是《明夷》反《讼》的不与人争，故而能有《家人》卦所表象的别人对待你如同对待家人一样。“非以其无私邪？”阐述的是《晋》卦的“自昭明德”、“光明磊落”，“故能成其私”阐述的是受到表彰，被人拥护的《晋》卦辞“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。” 五、“有用”与“无用”的哲学内涵 在《易经》中，《乾》代表的空虚，为“无”，《坤》代表的物质，为“用”。老子说：“有之以为利，无之以为用。”意思是说，没有物质或实在，就没有可“用”之物，有了物质，还得有空虚，才有“利”可言。所以，大楼中有空间，才有利用价值。如果大楼没有空间， 就如同光秃秃的山或实心的水泥柱子，就没有了可利用其作为居住的价值了。 有了钱，还得有消费之处，钱才有利用价值。如果没有了生活所需要的货物，通货导致膨胀了，钱也就成了没有用处的东西了。身体有了健康，知识才有用，如果身体没有健康甚至不可救药，知识就会变为没用的东西。 因此，健康之“有”，借助“无”形的知识来做事，就是“有之以为利”，是“有”借助“无”而变得主动有利；有了知识，凭借健康，将事情做好，就是“无之以为用”。因此，“有之以为用”和“无之以为用”，两者是辩证的关系，是不可或缺的、必须兼顾的对立面原则。 六、为什么说“夫唯不争，故天下莫能争” 这句话涉及到东西方哲学的根本问题。中国哲学认为自然才是世界的根本原因，人的智慧不是世界的根本原因。顺从自然，不与自然相争，人类才能安泰，现在人类与大自然相争，反而破坏了大自然，结果争到的是破坏了自然界的恶果。与自然相争，我们获得的结果是我们人类受到惩罚，得到的是我们根本无法预见的恶果。所以科学应该以顺遂自然为第一原则。（详细请参阅钱凤仪《道德经哲学原理》）。 所以文革时期，宣扬“与天斗其乐无穷”，因此冒进蛮干，违背农时天理，结果获得的经验教训是“与天斗其祸无穷”；宣扬“与地斗其乐无穷”，我们不顾地理之理，肆意破坏山河湖泊，搞大深翻土地，获得的经验教训是“与地斗其祸无穷”；宣扬“与人斗其乐无穷”，提倡“阶级斗争”，甚至到了父子相贼，母女相害的地步，物质文明和精神文明都是口号和皇帝的新衣，获得的经验教训是“与人斗其祸无穷”。 七、五色-五音-五味 颜色，音色，味道，其实都是事物的现象，不是事物的真正本质。颜色是由“光子的频率来决定的”，但人类的眼睛是无法分辨光的频率的。五光十色，看不到事物的本质，还会让人判断失误。金钱美女，都是现象，不代表事物的本质，而且看重金钱、美女，还可能令人失去理性，一旦失去了“用眼睛通过观察事物现象来分析事物本质”的能力，就会变为“目盲”的睁眼瞎。 同理“五音令人耳聋，五味令人口爽”：是说过分追求“五音”的声波现象，可能使人变为“有耳聋”；追求“五味”的感觉现象，最终可能使人变为“有口不能辨别味道的本质”，如同“有口无味蕾”的“有口无咸淡”。 八、“上善若水”的哲学内涵 “上善若水”指的是《易经》中的《需》卦。《需》卦下乾上坎，《乾》为自强不息，《需》为耐心持久。天道“自强不息、耐心持久”，因此化成天下；地道“自强不息、耐心持久”，成就万物禀性；人道“自强不息、耐心持久”，如同列文虎克、牛顿、普朗克、孔子和司马迁等等无数贤人， 开创了人类的新纪元。 九、“反者道之动，弱者道之用”的哲学内涵 《道德经》第四十章指出：“反者，道之动； 弱者，道之用。 天下万物生於有，有生於无。” 《杂卦传》曰：“复，反也。”《复》卦是指农历十一月的阳气复苏。《易经》中的三才之道，在天曰阴曰阳。阳气复苏，大地复苏，万物也复苏。《坤》虚为弱，消息卦变化次序是《坤》为农历十月，《复》为十一月，《复》卦一阳复生，道也就是阳气，应为《坤》卦之后就是一阳复生，故而说“弱者，道之用”。最困难的时候，也就是出现转机的时候，天下大乱的时节，也是豪杰并起的时候。 (责任编辑：admin) |