 杨朝明，当代著名学者、儒学家、史学家。先后在曲阜师范大学、华中师范大学、中国社会科学院研究生院获得学士、硕士、博士学位。现为中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。任山东孔子学会副会长兼秘书长、山东周易研究会副会长、中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委。中国先秦史学会理事、中国诗经学会常务理事、山东国际文化交流中心常务理事。十届山东省政协委员。政协第十三届全国委员会提案委员会委员。民进中央委员。 学术荣誉 在三十多年的学术研究中，杨朝明主攻孔子、儒学与中国传统文化研究，在周公事迹、鲁国历史文化、儒学文献等领域多有创获，先后出版学术专著、丛书20余部，多部译为英文、韩文等出版发行。2016年，杨朝明被省委宣传部选聘为山东省理论建设工程学术委员会委员；2018年，荣获“改革开放40周年山东省社会科学名家”称号，还被选聘为首届“山东省人民政府决策咨询特聘专家”。 杨朝明积极、耐心地向弟子、学生传授读书、治学心得，他的学生中涌现出一位山东省泰山学者、三位泰山学者青年专家、两位济宁市尼山学者特聘专家，十几位教授、副教授等优秀青年学者。他也多次获评优秀教师、优秀研究生导师等，并于2009年9月被评为“山东省优秀教师”和“山东省师德标兵”。2010年，杨朝明调孔子研究院，担任院长职务，成为这家“国字号”孔子、儒学专门研究机构的学术掌舵人。 在孔子研究院具体工作之外，杨朝明以饱满的热情和紧张的激情，投入到弘扬传统文化的事业中来。作为当代儒学工作者，尤其是孔子研究院院长，他知道自己有更大的责任思考如何弘扬孔子、儒学与中华优秀传统文化，实现孔子、儒学与时代精神的互动交融。 学术观点 儒家理想就是大道之行，天下为公 孔子创立儒学后，“儒”强调的不仅是洗干净身体，还要洗干净心灵，让我们成为重德尚礼之人。儒家理想就是大道之行，天下为公。什么叫道？道其实就是为人之道。公，就是公德意识和公共意识。我们每个人都属于家庭、属于单位、属于社会。既然如此，我们就不能只考虑自己，不能太自私，必须在家庭、单位、社会中尽义务，思考如何立身处世，作为“社会人”该怎么办。如果人人都能这样，家庭美德、职业道德和社会公德就不成问题了。 什么是儒学？儒学就是教导人与人相处的法则、原则，这就是传统的道和德。道就是价值体系，就是“信什么”的问题；德是行为方式，就是“怎么做”的问题。孔子创立的儒学影响了中国两千多年，孔子继承了他以前数千年的中国文化，又影响了他之后数千年的中国文化，因此儒学是一个博大精深的体系。儒家思考人性和人的价值，让人活出自己的意义来。 让传统文化更好地落地 要“讲清楚”首先要“弄明白”。对于学者来说，要踏踏实实地搞研究，要有宏观宏阔的学术视野，要有通古今之变的历史思维。要正本清源地说清楚，让传统文化更好地落地。具体怎么做呢？我认为，传统文化的弘扬有一个非常重要的关节点，就是学校。不言而喻，我们要抓好传统文化的教育。教育有教育的规律，要适时而教，这是孩子成长的根基之所在。在孩子世界观形成的关键时期，要高度重视传统文化教育。要抓住孩子成长时期这个关键，如果价值观形成后再进行教育，收效显然不如少年时期。因此，在思想最活跃时期，要打好底色。要把传统文化教育纳入国民教育体系，让中华优秀传统文化润物细无声地走进青少年、走进中小学。 人能明其明德，才能用明德引领风尚 明德就是大学之道。中国传统的“大学之道”是什么？讲的就是培养有境界、能起到引领社会作用的“大人”。儒家的经书“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。《大学》讲的就是大学之道，就是关于培养“大人”的学说。那什么是“大人”？“大人”是社会的管理者，是有格局、有德行的人，是德、行相统一的人。今天我们说的领导干部，在古代就属于“大人”。领导干部应该为政以德，他们就应该是一批知荣辱、明是非、能担当、敢引领的人。当然，文艺工作者在很大程度上也属于社会的引领者。所以，笼统而言，这个“大人”其实就是引领社会的人。 孔子说：“政者，正也。”在孔子的语境中，为政的“政”就是正确的“正”，为政的人自己都不知道什么是正，就意味着你是非观扭曲，价值观混乱。你如果知道什么叫正，当然就知道哪些是对的，哪些是错的；哪些应该做，哪些不应该做。你如果言行一致，内外兼修，那么孔子说得好，“子帅以正，孰敢不正”，自己正了，才能引导天下的正。 发挥乡贤文化在乡村振兴中的积极作用 我关心传统文化如何落地的话题。因为传统文化不是虚的，它可以指导我们的现实生活。中国是农业大国，整个国家振兴需要乡村振兴，而乡村振兴离不开传统文化发扬光大。所以，我的提案是关于大力弘扬乡贤文化，助力乡村振兴。 在古代，乡贤是指在本乡本土有德行、有才能、有声望的人，他们关心乡里公共事务，虽然不拥有行政权力，却有在基层社会的道德权威，其共同点在于“贤”。因为以知识、道德为底色，他们可以为乡村公共空间提供精神支撑与道德导引，具有沟通官民、扶翼政教的双向功能。同时，他们也是乡村社会建设、风习教化、乡里公共事务的推动力量，有益于加强文化教育、改良世道人心、稳定社会秩序。 应该这样读《论语》 其实，中国汉字的奇妙，远远不止表现在象形、指事、会意等字形上，而且在读音中也有意涵上的通联。比如，仁者，人也；义者，宜也；礼者，理也；智者，知也……。仁，就是爱，就是修养，是作为“人”所必须具备的；义，就是应当如此，就像人行走应当在路上那样；礼，就像道理的“理”，就是与天理、人情相呼应，就是理应如此；智，就是明白通达，就是清晰地知晓。 读《论语》，要用“心”读。入进去，才能找到感觉。只有仔细品读，或者对照孔子的其它相关材料综合思索，就能慢慢“品味”出其中关于人生的“品位”来！《论语》其实是“生命面向生活”的思考，孔子乃至《论语》的编者想告诉人们，面对生活的各种状态，每个生命都应该有理性的认知，只有这样才能去自觉信奉、遵守人们共有的道德，从而活出生命的精彩！ (责任编辑：admin) |