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孔子的叮咛之二 立爱自亲始 孔子周游列国回鲁后，常与鲁哀公讨论问题。一日，哀公说：“您对我的教导已很完备了，那么，要做到这些该从哪里开始呢？”孔子说：“立爱自亲始，教民睦也。”他强调，树立仁爱的观念要从孝敬自己的父母亲开始，这是为了教导百姓和睦。难怪孔子这么重视“孝亲”，原来，孔子谈“孝”，并没仅停留在“孝父母”的本身。 假如我们向孔子请教：社会要和谐，最重要的是什么？他一定会说是“人人修身”。如果再问：修身最关键的是什么？他一定会说是“培养爱心”。如果继续追问：培养爱心从哪里着手？他一定会说“从孝亲开始”。 这个“孝”字实在太重要了，它可以说是整个中国伦理大厦的根基！孔子认为，所谓“仁”，就是具有“人”的内涵；具有“人”的内涵，最基本的表现就是孝亲！所以他说：“仁者，人也。亲亲为大。”人而不仁，与禽兽何异！ 孝敬父母为什么这么重要？这似乎是不成问题的问题。如果有人问孔子：我为什么要孝敬父母？孔子很可能会掉头就走，因为若提出这样的问题，那这个人已经很难再被称为“人”了。 父母去世后子女要守丧三年，可是，孔子弟子宰我说：“守丧三年时间未免太长了，其实一年时间就足够了。”父母去世后为其守丧，子女自然不是什么事都不做。不过，父母去世，想到父母的养育之恩，子女都会茶不思，饭不想。所以孔子反问：“为父母守丧期间，吃得精细，穿得华美，你心安吗？”没想到，宰我竟然说：“我心安！” 孔子实在无奈，说：“你心安，那你就这么做吧！君子居丧期间，吃美味不香，听音乐不安，正常起居心不安，所以不这么做。现在你既然觉得心安，那么你就按你想的那样去做吧！” 宰我退了出去。孔子说：“宰我不仁啊！孩子出生后，三年才能脱离父母的怀抱。父母去世后为其守孝三年，是天下一致的礼制。宰我也得到了父母三年的怀抱之爱吗？” 对于“孝”，孔子有很多很深的思考，他回答关于“孝”的问题，也往往显得不厌其烦。“孝”不仅表现在“养”，而且还有“敬”，还涉及诸如传承“父之道”的大问题。所以，人们向孔子问孝，他会从不同的角度进行阐释。例如： 子夏问孝。孔子说：“子女经常在父母面前和颜悦色很难。”子夏领悟到：侍奉双亲，需要尽心竭力。 孟懿子问孝。孔子说：“不违背礼制。”还曾说：“观察一个人，父亲在世时看他的志向，父亲去世后看他的行为。” 孟武伯问孝。孔子说：“父母最担心子女的病痛。”能理解到父母对自己身体的担忧，就不会不孝敬了。 曾子对孔子思想体会很深，他说：“慎终追远，民德归厚矣。”丧祭之礼之所以重要，也是因为它对于现实的教化意义。 有人简单地理解“孝”，认为“孝”就是供养父母，孔子很不赞同。他明确地说：“如果家中养了犬马，同样能够养活它们呀！如果缺少了内心的‘敬’，供养父母与饲养犬马还有什么区别呢？” 有人往往将“孝”与所谓“愚孝”简单联系在一起。他们可能不知道，“孝”还有一层很重要的内涵，就是“孝谏”。有一次，子贡问孔子：“子从父命，就是孝吗？”孔子认为，父有争子，就像国有争臣。国有了争臣，君主就会少犯错误，就能社稷不危、宗庙不毁；父有争子，就不会陷于无礼。所以，后人说“不孝有三”，排在首位的就是“阿意曲从，陷亲不义”。 儒家重“孝”，不仅为家和，更是为国治、为天下平。孔子弟子有若认为：一个人若能够孝敬父母，敬重兄长，那么他一般不会冒犯君上；不喜欢冒犯君上却喜欢作乱，更没有这种人。 人有了对父母的爱，才可以推己及人，将自己内在的爱心延展于外，使社会充满爱。人修养自身而具有仁德，做到“亲亲”，才能“不独亲其亲”，才能“泛爱众”。人由“亲亲”逐步外推，进而做到自觉守礼尊君；人由孝悌而守礼、敬上，社会秩序才有保障。 孔子谆谆教导年轻人说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”他希望年轻人从孝敬父母开始，培养自己的爱心，从而完善自身，成就文德。 (责任编辑：admin) |