《论语点睛》之二十八：尽孝难在颜色悦 作者：余东海 来源：作者授权 儒家网 发布 时间：孔子二五六六年岁次乙未八月初七日戊戌 耶稣2015年9月19日 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”（《为政篇》第八章） 子夏问怎样是孝，孔子说：“难在和颜悦色。有事，晚辈去操劳；有酒饭，长辈先用。这就算是孝吗？” 以上四章都论孝，放在为政篇里正好，孝道也属于政治之道。政治，是人道之大者，孝道则是人道的根基；政是正义和文明，而孝，作为人类朴素而原始的情感要素，既具有天然的正义性，也是一种文化和文明的表现。 所以，是否重视孝道，做儿女的是否孝顺，不仅是家庭和父子之间的私事，而且是直接关系着社会的稳乱和天下兴衰的公事国事。有子说过：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。” 古代儒式王朝重视孝道甚至“以孝治天下”，难免会出现虚伪化或形式化现象。但是，即使伪孝也比“真不孝”的公开忤逆好。现在打骂甚至杀害父母这样极端忤逆现象层出不穷，畜生们当然有罪责，大量产生畜生的文化、信仰、教育和制度更是难逃其咎。 关于孝养之道，古籍中有关论述可参看。 《说苑-建本篇》：“父母怒之，不作于意，不见于色，深受其罪，使可哀怜，上也；父母怒之，不作于意，不见于色，其次也；父母怒之，作于意，见于色，下也。” 《吕氏春秋孝行览》：“养有五道：修宫室，安床笫，节饮食，养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，和五声，杂八音，养耳之道也；熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也；和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。此五者，代进而序用之，可谓善养矣。” 或问：万一父是卡扎菲，为子该不该孝顺。答：父子是天伦，不论父亲如何，为子都应尽孝道。但孝不一定必须顺。《温公家范》云：“亲之命可从而不从，是悖戾也；不可从而从之，则陷亲于大恶。” 如何劝谏父母，《礼》有规定：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。说则复谏。不说，则与其得罪于乡党州闾，宁熟谏。父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”换言之，不论父母是否听从劝谏，儿女都应该和颜悦色。 或问：父母大恶，是否远离为孝。答：是否远离，随机应变，不必一概而论。关键是要想方设法劝谏感化，彻底改恶为善最佳，多少减恶增善也好；其次是千方百计做善事，立功积德，为父母赎罪。 (责任编辑：admin) |
