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9月6日上午，2023中国·衢州国际儒学论坛暨南孔文化季启动仪式在衢州举行。国际儒联副会长于建福受邀出席并作主旨发言。  最近，习近平总书记今年6月2日《在文化传承发展座谈会上的讲话》（简称“6.2讲话”）全文公开发表，细细研读，深受鼓舞。“6.2讲话”对立足于“孔子文化”而建设“中华民族现代文明”，对深入开展国际儒联与衢州方面合作推进的《孔氏南宗与孔氏南宗文化的传承发展研究》，都具有根本性指导意义。 习近平“6.2讲话”开宗明义：“中华民族具有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史”；“只有全面深入了解中华文明的历史”，才能更有力地“建设中华民族现代文明。”毫无疑问，我们致力于建设的“中华民族现代文明”，是从5000多年中华文明延续而来的，其本身积淀了上万年中华文化的丰厚养分。“孔子文化”则是中华民族“一万年文化史”最耀眼的光辉，正所谓“天不生仲尼，万古如长夜”；“孔子文化”也是“五千多年文明史”取之不尽、用之不竭的源头活水。恰如元武宗所谓：“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。”亦如“南宗孔氏家庙”中“先圣遗像”上标识的赞语：“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”。本年度“国际儒学论坛”，借“6.2讲话”东风，所确立的主题就意味着：建设“中华民族现代文明”，功在当代，利在千秋，根在以“孔子文化”为代表的五千多年源远流长、博大精深的中华文明。由此，以“孔子文化”为根脉的“南孔文化”，其价值必得彰显。 昨天，大家都参观过“孔氏南宗家庙”和“南孔文化主题展”，也观赏了音乐剧《南孔》。众所周知，“孔氏南宗”起因于“靖康之乱”，衍圣公孔端友，恪守“忠孝仁义”之道，从圣城曲阜，护奉“孔子夫妇楷木像”和吴道子所绘制的“孔子圣像”，率族人扈跸南渡。衍圣公之举，因与至圣孔子及儒学直接相关，而彰显出重大的文化价值；也因助力南宋之初赢取文化“正朔”，而凸显了南宋政权的正统性，同时维护并延续了西汉以来“尊儒崇圣”的中华政治教化传统。其后南宗政权恩赐营造的与“曲阜孔庙”地位相当的“孔氏南宗家庙”，堪称“南孔圣地”（习语）。南迁之后近 900 年，逐渐形成了以衢州孔氏家庙为重要物质遗存、以衢州孔氏为核心、遍布江南兼涉江北共十余省份广袤地区的“孔氏南宗”；逐步形成了与江南文化融合，南北文化融通的具有延续性、标志性、典型性的荣光家族。 圣裔南迁，意味着圣道深度南传，儒学广泛南渐。南渡以来，孔氏南宗以“圣裔”身份、“大宗”风范，继承发扬儒家文化传统，道尊孔子，衍圣弘道，诗礼传家，崇学重教，自律守己，不辱圣裔，代有著述，兼涉经史子集，尽显洙泗遗风，延续了儒家乃至中华文化的学统和道统。尤其是“孔洙让爵”之后，圣裔更将“他乡”变“故里”，儒家文化从庙堂走向民间而化民成俗，濡染江南民众士子。南宗圣裔与时俱进，开放包容，不断吸纳江南社会文化文明要素，丰富自身内涵，提升自身品质；经长期交汇融合，历代官方高度推崇，士绅民众仰慕敬重，逐步形成了内涵深厚、历久弥新、儒家文明教化特质鲜明的优质文化，成为中华传统文化的有机组成部分。 “孔子文化”是“孔氏南宗文化”的“根脉”和“源头活水”；“孔氏南宗文化”深深植根于“孔子文化”沃土而获得丰厚滋养，与孔子文化相互成就，相得益彰。衍圣公及圣裔绝非满足于“身荣”，更有“尊圣”“护圣”“衍圣”而“立身弘道”的使命与担当。抗战时期，“大成至圣南宗奉祀官”孔繁豪不辱国家使命，护奉“孔子夫妇楷木像”，“恭移龙泉八都供奉”，随后辗转庆元大济“慎修堂”，可谓呕心沥血，功莫大焉！今年7月8日，课题组踏着84年前孔繁豪足迹，一路寻来，恭立在仙宫山麓亟待修缮的孔繁豪墓前，心有戚焉！令人欣慰的是，考察所到之处，所遇到的诸多圣裔，具有强烈的“血脉”“根脉”“文脉”意识；衢州孔氏南宗家庙悬挂的“泗浙同源”匾额，意味着南北一脉，同根同源；金华磐安“榉溪孔氏家庙”悬有“衢婺同宗”匾额，且悬楹联：“脉有真传尼山发祥燕山毓秀；支无异派泗水源深桂水长流”，意味着南南南北同宗同脉。从沟溪到榉溪，从句容到金坛乃至河北文安，孔氏宗祠正堂悬挂的，必定是至圣先师孔子圣像。大有“与有荣焉”之感！ 习近平“6.2讲话”所精准提炼出的中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性五方面突出特性，对孔氏南宗文化的深入研究和传承发展，具有重要启示。如同中华文明一样，以孔子为始祖的孔氏宗族，绵延两千五百多年而日盛，其本身就具有跨越时空的连续性；孔氏南宗衍圣弘道，与孔子之道一脉相承，有效延续了儒家文化和儒学传统；在变动不居中与时偕行，协同推动了中华文化在传承中发展，具有创新性；南宗与北宗包容共生，宗脉与支派良性互动，南宗文化与江南多元文化融为一体，与北宗文化美美与共，共同成就了中华文明，具有高度的统一性；与外来文化和而不同，交流互鉴，并贡献于人类文明，具有高度的包容性，也不乏超越国度的广泛适用性。 落实“6.2讲话”精神，建设中华民族现代文明，需要致力于以“孔子文化”为根脉的南孔文化内涵的挖掘和阐发。正在合作推进的《孔氏南宗与孔氏南宗文化的传承发展研究》课题，重在通过孔氏南宗文化内涵和价值的阐释，为中华民族现代文明建设服务。当务之急，要深入挖掘和阐发“孔氏南宗文化”的精神意蕴：如“尚学崇经、诗礼传家”的家教家训，“孝悌忠信、衍圣弘道”的家国情怀，“诚正谦和、崇义求仁”的君子之品，“经世致用、正身化民”的使命担当，“开放包容、与时偕行”的进取精神，进而守护儒家文化基因，延续中华文化根脉，彰显孔氏南宗文化传承的当代价值。 落实“6.2讲话”精神，要求我们文化教育学人，努力将中华经典融入学校教育乃至社会教化，让孔氏家庙、孔府文物古迹连同典籍里的文字都活起来，为新时代公民尤其是当代青少年培根铸魂。近期，衢州音乐剧《南孔》在多地陆续上演，就是南孔文化影响现代文明的有益探索和生动实践。今年7月上旬，国际儒联与国教院联合南孔文化发展中心举办的“第二期中西部中小学校长中华传统文化传承发展研修班”，第二学段由北京过曲阜来衢州研学，聚焦经典，亲近圣贤，受益匪浅。研修班学员、广西柳州民族高中党委副书记陈嘉颖说：“我是第一次来到衢州，就被这里深厚的文化底蕴、优美的自然风光所吸引，感受到衢州是‘一座最有礼的城市’；在衢州深入学习了南孔文化传承发展等内容，同时也对如何传承发展优秀传统文化有了深层次的思考。”研修班主要组织者、国际儒联教育传播普及委员会主任石永奇在结业式上认为：“这次研修班后半部分安排在‘南孔圣地’衢州，就是落实习近平总书记视察衢州重要指示和在文化传承发展座谈会上重要讲话精神的实际举措，也是聚焦南孔文化的研究、传承、弘扬与发展，促进中华优秀传统文化在新时代焕发新的生命力的具体实践。” “南孔文化”传承发展，衢州为天下先，并已有成功实践。当然，这样的传承发展，不应限于衢州，也不应限于浙江和江南；不限于书斋里的工夫，需要的是感知、浸润、体悟，更需要躬身践履。如何实现北京孔庙、南京夫子庙、曲阜及尼山孔庙与衢州孔庙等儒学文化道场的有效关联；如何将孔氏南宗家庙与磐安榉溪家庙、庆元文庙及慎修堂、杭州文庙及万松书院等有机串联并向更多区域延展；如何继续打造具有示范意义的南孔文化体验和研修项目，促进文教、文旅深度融合，收到文以化人的显著效果；如何以中华文明新形态建设为价值导向，用孔氏南宗文化精神涵育社会新风尚，让孔氏南宗文化血脉在民间流淌；如何继续推动孔氏南宗文化“走出去”，为讲好中国故事、传播好中国声音，进而构建人类命运共同体，提供有力的文化支持，切实让南孔文化“重重落地”……都已摆在我们每个人面前。 回到习近平“6.2讲话”，归根溯源：其中提到的“共同塑造出中华文明的突出特性”的中华优秀传统文化的“十方面重要元素”【“比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等”】，大致出自以“孔子文化”为代表的儒家经典，其核心是“天下为公”的“大同”理念，此与南宗家庙将“大同”全文呈现，祭孔大典颂唱“大同”全篇【包括41年繁豪公主祭的祭孔典礼就按教育部《纪念秩序单》“唱孔子纪念歌”，歌词是《礼记·礼运·大同》】恰相契合。这无疑昭示我们：必须强化“第二个结合”和“第二次的思想解放”，坚定不移地深入挖掘、深刻阐发、深度运用好孔子文化及南孔文化宝贵资源，尊经而崇圣，尊古而守正，让敬畏历史、敬畏经典、敬畏圣贤，成为中华民族现代文明建设的时代风尚。切莫割裂历史或抛弃历史文化传统：“ 历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧”（习语）；切莫让“经典蒙尘”，更不可抛却自家的宝典，否则就会像王阳明所谓：“抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”；切莫轻慢中华民族出现的圣贤人物：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”这是郁达夫在《怀鲁迅》短文中的一句话，让我们共同铭记吧！ 【本文系国际儒联副会长于建福在“2023中国·衢州国际儒学论坛暨南孔文化季启动仪式”上的讲话】 (责任编辑：admin) |