《晋如说儒》第六讲：中庸是最高级的自由
http://www.newdu.com 2024/11/24 10:11:17 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
本讲主题：自由一词，自戊戌变法前传入中国，并没有带来更多的发展、更好的进步，却使近百年中国处在时时的动荡之中。这是因为中国人从来很少有人真正理解何谓自由。徐晋如赞同康有为与严复对自由的理解，认为自由仅指“群己权界”，把自由理解成不怕天不怕地，不受拘管，这是近代中国的绝大悲剧。徐晋如认为西方的自由有两种，分别是古代人的自由与现代人的自由，或者积极自由与消极自由，而儒家所讲的絜矩之道，已包含了西方自由的全部内容，而西方的自由有一个无法解决的问题，即人是否有堕落的自由。儒家的中庸之道，恰恰是完美解决了这个问题，《中庸》一书，前半讲中，是谈絜矩之道，是现实的自由，而后半讲诚，是谈人格的完善向上，是超越的自由。因此，在本讲中，徐晋如带给观众的，不是如何使儒学适应西方自由主义思想，而是指出中庸是高于自由的更具普世意义的价值。 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） 《晋如说儒》第六讲：中庸是最高级的自由 徐晋如：大家可能已经注意到了，我从第一讲开始，讲这个系列，都是在讨论儒家文化如何应对现代性的问题。现代性，有的人认为说，它是人类历史上从所未有的进步，它带来了自由民主意识，现代启蒙精神和大众品格。但是也有一脉学者认为现代性本质上是人类的堕落，体现为巨大数量对于质量的控制。那么我本人属于后一类的学者。在现代性的基本哲学内涵当中，一个是自由，一个是平等，还有一个则是博爱。我们前面已经分别剖析过平等与博爱它的背后不为人所知的一面，今天我们就来谈一谈自由的问题。 自由这个词，本来在汉语当中它有它的意思，和英语里面的Liberty、Freedom意思并不一样。中国人一说自由，它就有不受任何的拘束的意思，和西方的自由意思是不同的。我们是怎么样用“自由”这个词来翻译Liberty或者是Freedom的呢？这是当时大翻译家严复，他在翻译一本书《On The Liberty》的时候，他就不知道怎么样翻译Liberty，他怎么也想不到汉语当中有一个对应的词，正好他就读到了唐代诗人柳宗元的一首诗，“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。”看到“自由”这两个字，他觉得拍案叫绝啊，他马上拍案叫绝。就把它用来翻译Liberty。 但是今天这本书——约翰·密尔的这部《On The Liberty》——今天翻译成叫做《论自由》，可是严复当时没有把它翻译成《论自由》，而是翻译成了一个新的名字叫做《群己权界论》。这是一个文言的词汇，如果我们用白话文把它给复述一遍，意思就是解决社会与个人，集体与个人的各自的权界、各自的领域的这样的一门学问。这恐怕更是约翰·密尔写这本书原始的意义，但是我们中国人或者说法国人并不能够真正领会Liberty的意思。法国大革命期间，有一位著名的罗兰夫人，她被送上了断头台，当时她说下了一句经典的名言，就是“自由啊自由，多少罪恶假汝以行”，多少罪恶以你的名义在行使着。 钱基博先生有一部特别重要的著作，这部著作我的老师周笃文先生把它翻烂了，他也特别向我推荐这部著作，这部著作对我写博士论文，对我后来的政治立场的形成，对我整个学术路数的选择，都有极大的指导意义。这部书里面，钱基博先生也引用到了罗兰夫人这句名言，同时他还引用了严复先生临终前的一番话——实际上就是严复的遗嘱——里面一句震撼人心的话，就是“中国必不亡，旧法必不可更”。在激进的青年眼中看来，严复这样的一种思想无疑是保守的，是开历史倒车的。但是如果你对于晚清的时局有一个清醒的认识，你对于严复、康有为这一代学人他们晚年的思考有一个同情的了解，你就会发现他们的保守正是他们最可贵的地方。而青年的激进永远常变常新，如同鲁迅所讲的说“有人讲北大的精神是什么？我认为北大的精神就是常新的”，这种精神其实未必是我们这个民族的福气。《易经》上面说：“穷则变，变则通，通则久”。很多青年往往只注意到了“变”，却没有注意到“通”，更没有注意到“久”。所以任何一个民族，它总有它要与时更化的那一部分，但同时又有它万世不易的那一部分，比方说儒家的思想。儒家的思想讲差等，强调精英政治，这个就是万世不易的部分。但是什么？“不孝有三，无后为大”，“唯女子与小人难养也”，这些只不过是在特定历史环境下的一些话，这些东西是需要与时更化的。你生活在汉代的人绝不可能去实行周礼，生活到宋代的人也绝不可能完全沿袭汉礼，所以它总有一个因革损益的过程。但这种因革损益，它的背后有一些东西是不能变的，不变的东西是哲学的底蕴。我们现在很多的儒家学者就是缺乏哲学的思辨能力，所以他们就找不到这个背后的哲学底蕴。 近代的这些浅学之士迷惑于口号、标语、大词，只知道追求一个好听的名字，从来没有想追求一个实在的东西，一谈到历史就是封建专制，一谈到思想就是反动落后。因为中国本来没有西方意义上的自由，所以当然认为中国是专制的。因为孔子也没有讲过要自由，（所以当然要）认为儒家是奴性的渊薮，但是彻底隳绝了传统的后果却是沦丧，人心溺陷，又迷惑于物质救国之说，所以拼命地在物质上要赶英超美，最终的结果却给我们留下了一个到处都是穷山恶水，到处都是毒物阴霾的中国。 (责任编辑：admin) |