《晋如说儒》第六讲：中庸是最高级的自由(2)
http://www.newdu.com 2024/11/25 12:11:24 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
自从近代社会物质主义盛行以来，我们中国人就仿佛变成了丛林中的野兽，所有的一切追求都是为了物质的满足，追求的只不过是一种动物性本能的获得，但是却忘了动物性的本能它并不是真正的自由。任何动物都不可能达到真正的自由。只有具有超越价值的人才可能达到自由。上个世纪90年代后期以来，自由主义思想深入人心，区区不才也是在那个时候比较多地阅读、了解自由主义的思想。这个时期对于熟悉近代史的人来说其实并不陌生，因为它同样在一百年前，在十九世纪九十年代出现过。但是它什么是自由？它是一种普世价值，还是一种政治制度？它是个人漫无约束的行为，还是个人选择的权利？自由本身有没有性质的分别，有没有层次的高低。这些问题绝大部分人都不去思考，但是作为一个学者，我们不能不思考这些问题。 所以在很多人那里，自由只不过是一种口号，是一种标语，是一种政治诉求，而不是一个首先面向自己内心的个人选择问题。自由这个词从戊戌变法前后传到中国，当时是倾动朝野。严复他就看到了当时的情形，守旧的人把自由看成洪水猛兽，维新人士又把自由追求到了“三十三天”以上。所以在这种情况之下，他就把约翰·密尔的《OnLiberty》翻译成中文，定名叫做《群己权界论》。这个书译成之后，他还没有来得及删改润色，结果八国联军打进来了，他也仓皇脱逃，等他回到了自己的寓所的时候，发现这个书稿不见了，后来他以为这个书就没有了。结果没想到，过了两年，有一个外国人，他在书摊上，他看到了这个稿子，这个外国人知道严复，就把它买下来了，就把它寄给严复了。严复就接到这个书以后他喜出望外，他没有想到这个书还在人世，于是就把它出版了。他认为在当时在朝野上下，守旧的人那么恨自由，维新的人那么地狂热地追求自由，大家却都不知道自由的本质其实是要为个人和集体、个人和社会分别设立一个界线。所以他觉得这本书仿佛是上天在垂怜中国，仿佛是上天不让中国灭亡。但是很可惜，严复这本书是出版了，可是中国的发展不以严复的意志为转移的，朝着最坏的方向发展。 这个书开头很有意思，严复写了一个“译凡例”，就是他翻译这本书他有一个相应的体例叫“译凡例”。开头就说，有人讲Liberty这个词不应该翻译成自由，而应该翻译成公道。这个是讲的是世事公道罢了。但是严复认为这种说法是错误的。接着他讲，Liberty古文，拉丁文叫做libertas，是自由的神号。它的字与常用的Freedom意思是一样的，是没有挂碍的意思。那么又与Slavery（奴隶）、Subjection（臣服）、Bondage（约束）等等这些词成为一个对义词。他说人被囚禁了，英语里面就说失去自由，不去说失去公道；把狗放出来，英语里面说，让狗自由，而不是说让狗获得公道。说公道在英语里面自然有它自己的词汇。所以两者意义虽然相近，但是你不能够混为一谈。他说西方的名词翻译到汉语当中来，错误的固然很多，但是用自由来翻译Liberty是浑然天成，没有什么可以改译它的。为什么严复要如此地不厌其烦地去解释Liberty只能翻译成自由，而不去翻译成公道呢？这是因为犯这个错误的人是大有来头的一个人，这个人就是两江总督张之洞。那么张之洞在1898年写了一部著名的著作，就是《劝学篇》，《劝学篇》里面专门就谈到了自由的问题，他说西方有自由党，但是自由党他的意思是事事要讲究公道，所以你应该把它翻译成公道党，而不应该翻译成自由党。 不过，张之洞并不是守旧的顽固派，《劝学篇》序文里面张之洞所感慨的，其实和严复所感慨的其实是一样的。张之洞说，那些守旧的人对西方的学问是因噎废食，那么追求新学的人，他们又变得散漫无依，找不到哪一个是适合于中国的。他说旧者不知通，新者不知本。这番话说得其实是非常地公允平正。他不会像孟子辟墨排杨，孟子特别地不能够接受墨子、杨朱的学说，而辟墨排杨。张之洞他不是像孟子辟墨排杨一样的去反对自由，但是张之洞为什么会犯一个显而易见的错误，一定要把Liberty说成是公道，而不把Liberty当成是自由呢？我们来看一看《劝学篇》，《正权第六》，这里面张氏的原话，他说“至外国今有自由党，西语实曰里勃而特，犹言事事公道，于众有益，译为‘公论党’可也，译为‘自由’非也。”可见张之洞认为Liberty应该翻译成自由，他并没有从Liberty的语源出发来考虑这个问题。而是从自由党的政治主张出发，提出了Liberty，也就是公道的见解。 这当然是一个错误，但是这个错误背后它是有它真理的光辉在。张之洞认为，西方的民主学说，它的含义不过是国家有议院，老百姓可以通过议院来表达自己的诉求而已，所以他说只是让老百姓表达自己的诉求，而不是让老百姓当家作主。这个“人民当家作主”的民主，并不是张之洞所认可的民主。张之洞说，翻译的人把这种思想翻译成民权，也就是我们今天的民主，已经是大误，但到了称为人人有自主之权，更加是怪妄之言。那么人人有自主之权，实际上就是Liberty的意思，代表了当时大多数中国人对Liberty这个词，对自由这个词的理解。 (责任编辑：admin) |