《晋如说儒》第六讲：中庸是最高级的自由(5)
http://www.newdu.com 2024/11/25 12:11:45 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
康有为还特意引用了一个《世说新语》里面的笑话，他讲愍道人跟一个道人过江，恐怕过了江以后——当时整个我们中原地区被胡人所占据，衣冠士族纷纷地逃难，南渡过了长江。这个愍道人当时也跟另外一个道人过江，恐怕过了江以后，他们没有人奉养了，没有香火钱了，怎么办呢？就定下一个说法，就说我们要推行一个教义叫做“心无二”。那么结果到了南方以后，他们的学说大为兴盛，愍道人就给那个道人就写了一封信说，“心无二”难道是道吗？根本不是什么道，我们只不过是为了混口饭吃罢了。 所以康有为认为，欧洲人谈自由，想标立一个异议来动众，本质上和这些愍道人没有区别，也只不过是为了想吃口饭而已。自由它只是一个口号，并不是绝对的普世价值，那么康有为的洞见和英国功利主义思想家边沁的观点可以说是若合符节。边沁是潘光旦先生特别注重的一位思想家，当时边沁去世，还是他的诞辰的一个时候，当时好多人都在写文章纪念边沁，潘先生也写了一篇文章来纪念边沁，他认为边沁在思想上最大的一个贡献，就是发现了一个东西叫做“拟制”。什么叫拟制呢？就是模拟的拟，拟人化的拟，制是制度的制。他说有一样东西在这个世上从来也不存在，而且永远也不可能存在。但是你把这个从来也不存在，永远也不可能存在的一个东西你假定它存在。这个假定存在以后，它产生的效果和这个东西真实存在一样，这样的东西就叫做拟制。自由、平等都是拟制。因为自由和平等都是世界上从来也没有，并且永远也不可能存在的东西。但是你假定自由存在，你就会多一些个人的发展。假定平等的存在，你就会少一些压迫。当然它也会有它的副作用。 因为我们假定平等真实存在的话，必然会导致极权主义的民主；假定自由真实存在，必然会导致泛滥无规，争斗不息。所以有鉴于此，西方世界的思想家也有“两种自由”的剖析，第一位剖析两种自由的是法国思想家贡斯当。贡斯当他就提出来古代人的自由与现代人的自由。他说古代人的自由是一种什么自由呢？是一种我可以自由地去参加各种政治活动的自由，但是我个人的生命财产却得不到保障。这是古代人的自由。而现代人的自由却意味着我只要在不妨碍法律，不妨碍他人的情况之下，我可以自由地做任何事情，我可以自由地处分我的财产，甚至于滥用我的财产。所以贡斯当认为：“个人独立是现代人的第一需要，因此任何人绝不能要求现代人做出任何牺牲以实现政治自由。这一条应该作为保障现代人自由的根本原则。而古代共和国给了公民以自由参与政治决断的同时，却往往侵害了个人的独立。”贡斯当归纳说，“古代人的自由在于以集体的方式直接行使完全主权的若干部分，诸如在广场上协商战争与和平问题，与外国政府缔结联盟，投票表决法律并做出判决，审查执政官的财务、法案及管理，宣招执政官出席人民的集会，对他们进行批评谴责或豁免。”那么贡斯当所指出来的这种自由，他背后是什么东西呢？实际上是卢梭式的一种思想，卢梭认为我们政府要体现公意，就是人民的总意志，我们要把一切交给政府，人民的总意志高于一切，这个必然会通向一种集权。这样的话，个人的所有的权利，私人的领域就得不到保护了。所以人生无往不在罗网之中。所以贡斯当他本身也是一个文学家，他既是一个哲学家，又是一个文学家。他用他的诗化语言来比较了古代人和现代人的自由的根本分别，他说“在古代人那里，个人在公共事务中几乎永远是主权者，但在所有私人关系中却都是奴隶。作为公民，他可以决定战争与和平。作为个人，他的所有行为都受到限制、监视和压制。作为集体组织的成员，他可以对执政官和上司进行审问、解职、谴责、剥夺财产、流放或处以死刑。作为集体组织的臣民，他也可能被自己所属的整体的专断意志褫夺身份，剥夺特权，放逐乃至处死。与此相对比，在现代人中，个人在其私人生活中是独立的，但即使在最自由的国家中，他也仅仅在表面上是主权者，他的主权是有限的，而且几乎常常被终止。若说他在某些时候行使主权（在这些时候也会被谨慎与障碍所包围），更经常的则是放弃主权。” 所以我们看，在贡斯当那里，古代人的自由，尽管有参政议政的自由，尽管有你去通过你的意志去改变他人的命运的自由，但那样的一种自由其实包含了你自己的个人的领域受到侵害的可能性。他认为这样的一种自由是不值得追求的，我们要追求的是现代人的自由，我们可以对政治事务漠不关心，但是你任何政治，任何现实政治，你不能够来侵害到我个人的自由。 中国古代因为孔子学说的影响，所以贤士大夫通过察举、科举这些方式去入仕。这些有着共同信仰的儒生他们就把“为政以不扰民为先”，当成他们基本的方针，所以不会去发展GDP，去搞基建，不会去打着公共利益的名义去搞强拆，地方政府的主要职能是通过教化让老百姓都变成好人，让民德归厚，所以普通老百姓如果没有作奸犯科的事情，他可以终身不履公门。因此没有能够进入贡斯当视野的中国古代或者说古代中国，其实并不乏贡斯当所盛称的现代人的自由。中国人失去这些自由是在什么时候呢？是在卢梭的学说传进中国，卢梭的同道的学说传进中国，并且造成了现实政治以后，才有这样的事情。 (责任编辑：admin) |