[道教辞赋] 诀别 2018-01-02
绕膝儿孙悲恸哭，古稀垂暮黄泉路。 吕祖亲临迎慈父，三官礼贤驾超度。...
[其它] 关于道教在当代社会发挥积极作用的探讨 2018-01-02
道教道家作为中国传统文化的基本核心之一，在进入21世纪后，如何更好、更充分的发挥它曾经在中国传统社会扮演过的角色与功能，与现代科技、知识经济、公民社会相促进并互补发展...
[道教辞赋] 转化 2018-01-02
幻想构思假可真，空间预兆暗示明， 软硬兼容相自应，气体固化象有情。 肠胃易知粗与细，慧目惚视却无停， 半截功夫焉不知，灵壤育雏仙童行。...
[道教辞赋] 比僚 2018-01-02
卑躬屈膝官鬼僚，阿谀贴耳所事描， 绞尽脑汁相自卫，费尽心机护胄瞧。 长生久视搁置外，延年益寿何唯道， 若是临界无不知，怎比天堂乐逍遥。...
[其它] 赵宜真、刘渊然与明清净明道 2018-01-02
赵宜真(？1382)与刘渊然(13501432)师徒是明代的著名高道，前者曾留有《原阳子法语》、《灵宝归空诀》、《仙传外科秘方》等多种著述，并得第四十三代天师张宇初为其作传，后者则曾领...
[道教辞赋] 泯笑九泉福 2018-01-02
驾鹤飞升天，诚然随八仙。 德贤孝善书，后裔将相儒。 育子嗣酸楚，笑傲黄泉路。 幽冥功过薄，三官迎慈父。...
[其它] 道教与武夷茶文化 2018-01-02
溪边奇茗冠天下，武夷仙从从古载①。茶在道教末正式形成之前，便已和伸仙结了缘。如茶的发现，相传为神农尝百草，日遇七十毒，遇茶而解之。道家发现武夷茶云：武夷真是神仙地...
[道教辞赋] 妙为 2018-01-02
玄言妙语可回春，道炁廉珠施巧然。 有无法则地相应，心斋明朗天象蓝。...
[道教辞赋] 育苗 2018-01-02
橐龠玄机孕仙苗，灵音妙处产英豪， 脉络通天根基好，硕果达地心血劳。...
[道教辞赋] 浪淘沙·答谢忘年交道兄聂银生 2018-01-02
那年间真武宫观邂逅缘， 第四届传度会西武当山。 众玄裔赴蒼溪县， 执手恳谈至无言； 忘年知交恨相晚， 众里寻他千百度 蓦然回首花甲染。 闻道先后术业攻， 虔诚恭敬洞玄宗。 金...
[道教辞赋] 官鬼 2018-01-02
官鬼不分且相联，俯首贴耳各行现， 摇尾乞怜寄上下，冠冕堂皇托漫延。 卑躬屈膝家常事，同僚兼容怎能言， 古往今来国通病，以讹传讹蹦跶怜。 红尘怎看焉能破，人间何言岂可痫，...
[道教辞赋] 好龙 2018-01-02
中药之中有条虫，蚯蚓出土名地龙， 管天管地管病症，无头无尾无非怂。 土壤翻垦前大拱，所过印见后小洞， 黑白屈才可颠沛，暗淡无光自为荣。...
[其它] 南阳玄妙观与全真道乐 2018-01-02
南阳玄妙观座落在旧城西北(现南阳县委所在地)，据明嘉靖《南阳府志》中《玄妙观》条说：国朝洪武四年李云庵建。但清嘉庆十八年(1813)的《玄妙观流源碑记》上说：稽厥观始，创建...
[其它] 青海道教介绍 2018-01-02
青海道教之所见所闻 作者：魏明章（西宁市政协委员） 来源：新华网青海频道 2009-11-26 道教传入青海 道教是我国的固有宗教，它是在我国古代崇拜鬼神的巫术祭天祭祖的基础上形成和...
[其它] 另一个世界 另一种人生 2018-01-02
葛洪有言：有生最灵，莫过乎人。 葛洪《抱朴子内篇论仙》。 因人有自觉，故而人可以反观自己的存在状态。动植物不知其所以然，不问何以故，只能无意识的执行自然律令，接受自然...
[道教辞赋] 知表 2018-01-02
罗莎联润达，富乐使吾然， 无言相姿表，有语对态难。 心波磁千亿，情流系百万， 肺联顾不尽，意想双自探。 举杯独自饮，低头沸腾观， 内有卧薪料，外含引尝胆。 厎绩载远图，复...
[其它] “甘其食、美其服、安其居、乐其俗” 2018-01-02
老子是古代伟大的哲学家、思想家，也是道家学派的创始人，他的不朽著作《道德经》，开创了中国古代哲学思想之先河。老子学说及其衍生出的道家、道教等流派，对中国两千多年来...
[道教辞赋] 觉后知 2018-01-02
人生如梦几欢愁 ，生之非始死非终。 欢来愁去留霜鬓，抛却执着方自在。 名利扬场谁成败，千金散尽雀罗门。 千娇臭骨风惹骚，醉生梦死犹未识。 滔天权势谁人笑，竹尺岂能丈天高。...
[道教辞赋] 云游鹤鸣仙观释怀 2018-01-02
斑斓四月返普安，云霞之朋结伴行。 千年古镇趣览游，天地悠悠步履轻。 三国蜀韵添美忆，秀山幽水醉心情。 人文中华五千年，国之瑰宝影随形。 万紫千红绣咏春，普安风物傲群星。...
[其它] “常有欲”与“常无欲” 2018-01-02
本文所述的道教是指道教内丹修炼体系，科学是指产生于西方的现代科学。《道德经》第1章云：故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众...