在漫长的历史进程中，中华民族创造了灿烂的物质文明和精神文明，形成了自己的思维方式、行为规范和性格特征。关于中国人的性格特征，多年来人们通常以“勤劳勇敢”来概括。美...

家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，是先辈留与后人的智慧宝典。家训最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞，自此绵延数千年，中国传统家训精深宏富，是中国家庭文化...

我国最古的词书叫《尔雅》，意思是解释雅言以逼近正音。《辞海·雅言》：“雅言，古时指‘共同语’，同‘方言’对称。”孔颖达《正文》曰：“雅言，正言也。”阮元《与郝懿行...

先秦时代，儒墨法三家对理想政治的设定不同、论证各异，因而在思想体系的重要逻辑节点上，也就有相互区别的思想观念。张荣明、崔立军先生《儒家政治学说的逻辑定位》（见《光...

以往的关学研究，学者多是集中在张载及少数几位关学人物上，而像侯外庐先生的《中国思想通史》和陈俊民先生的《张载哲学与关学学派》对张载之后的关学发展状况也只是做了简明...

清人的训诂考据之学讲究无征不信、实证不诬，力求在充分占有可靠材料的基础上作判断、下结论，显现出了敦朴严谨的学风。为获得大量可用的训诂材料，清儒广开路径，旁求博讨，...

名实问题一直是先秦诸家共同讨论的话题，诸如儒家和法家都曾有“正名”或“举名察实”之言，东汉末年荀悦对此又有新的发展。荀悦在“成王治者，必本乎真实”（《申鉴·政体》...

李承贵教授最近推出了论文集《儒学的形态与开展》（社会科学文献出版社，2016年6月）。此书围绕儒学形态与儒学开展两大议题展开，提出了许多建设性思考，这里撷取一二与读者朋...

总论 人之生，性相近；因所习，异才能；由喜恶，别性情。习与择，当慎重；至近代，尊个人；求自由，尚博爱；重权利，倡平等。我中华，有传统；尊孝悌，尚责任；重和睦，化纠纷...

中国自古以来乃“礼仪之邦”，传统社会往往被称为“礼法社会”。礼法结合、出礼入刑构成中华法系的基本精神和中华法文化的最主要特征，其形成是以古代法律的儒家化运动为背景...

一个国家的文化影响力不仅取决于该国的独特文化魅力，还取决于发达的传播手段和强大的传播能力。语言作为文化传播的载体和重要媒介，是国际文化互动、交融的直接推动力。质言...

敦煌学的兴起，在中国学术史上具有重大的意义。它是清代嘉道以来徐松、龚自珍开创的“西北学”的延续和发展，它不仅仅是新材料的发现，更主要的是中国的学术风气因之一变。从...

一 墨子名翟，出生于春秋末战国初，是我国伟大的思想家、哲学家、教育家、科学家和军事家。墨子的身份可能是具有一定文化知识、接近“农与工肆之人”的“士”。他早年学习儒术...

【国学争鸣】 徐复观《心的文化》一文的论述：“‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’这里所说的道，指的是天道。形在战国中期指的是人的身体，即指人而言。器是指为人所用的...

由中共宁波市委党校（宁波中华文化学院）等主办的“王阳明思想与治国理政”学术研讨会日前在宁波举行。总结此次论坛各位学者的主旨思想，其主要内容有如下三个方面： 一、阳明...

大学作为国家和社会之公器，深刻地葆有文化自信、广泛地凝聚文化自信、坚定地传承文化自信，是她天然的、应然的、必然的文化使命和文化担当。 从大学的起源和发展看，大学首先...

一 对于《周易·系辞》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”之语，人们多关注文句中的“道”“器”两概念，对于道器的分界线“形”则未免有所疏忽。那么这个“形”应该指什...

近几十年来，中国人的信仰问题一直为学术界所关注。受一些外来学说的影响，有人认为中国是世界上为数不多的没有信仰的国度之一，还有人据此对中国的未来作出悲观的判断。揆诸...

从被周武王流放到秦帝国成立，秦人经历了长达900年的追求强国梦的历史。秦人的强国梦，是中华民族历史上最壮烈、最成功的强国梦，对当今我们奋发追求中华民族伟大复兴梦、强国...

萧令裕（1789—？），字梅生，清朝淮安府清河县（今江苏淮安市）人，一生主要在淮安榷关、两广总督府担任文案及幕僚。早在鸦片战之前，他就睁眼看世界，开始研究英国社会状况，...