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.. 鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动 秦 寿 元明清三朝直到民国初，中央政府每年都在北京的孔庙举办“祭孔”典礼。而作为中华民国教育部佥事的鲁迅，先后有12年曾参与操办“祭孔”活动。这罕为人知的事实，应该能够说明很多问题。所以披露这个真相，以供大家探讨。 本来就是应付差使嘛 鲁迅逝世前一年《在现代中国的孔夫子》一文中说：“从二十世纪以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被从新记得，不但恢复了祭奠，还新作了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。”（用日文发表于1935年6月号日本《改造》月刊，并译成中文发表于《杂文》月刊。） 按照中华民国大总统袁世凯1914年2月颁布的“祭孔令”，归教育部社会教育司具体执行；而鲁迅正巧就在教育部该司，担任佥事兼第一科长（当时没有处长这一级，司下面就是科）。 《鲁迅日记》里面，从1913年到1924年这12年间，几乎年年有参与 “祭孔”和“赴孔庙演礼”（排演“祭孔”典礼）活动的实录，共达20多次。 历史记载孔子生日是农历八月二十七日，据此（按照农历和公历的换算），祭孔大典在公历9月28日举行。1914年由袁世凯大总统亲自主持。这也是为他“称帝”做舆论准备。 鲁迅于1912年5月随蔡元培主持的教育部由南京来到北京，他没有参与当年的秋季祭孔典礼，但次年秋季就因为职务关系，直接参与了。在1913年9月28日《鲁迅日记》中记录：“星期休息。又云是孔子生日也。昨汪总长令部员往国子监，且须跪拜，众已哗然。晨七时往视之，则至者仅三四十人，或跪或立，或旁立而笑。钱念敂又从旁大声而骂，顷刻间便草率了事，真一笑话。……昨国子监送来牛肉一方。” 这牛肉就是来自祭礼上所宰杀的牛，按照自古以来的惯例，要分发给参加祭礼者。执行“祭孔”典礼的只有“三四十人”，而且态度极不严肃，“众已哗然”，有些人不肯跪拜，领导也拿他们没有办法。鲁迅记录了实况：“顷刻间便草率了事，真一笑话。” 可见不过是敷衍应付差使的滑稽戏罢了！ 每年春秋两次“丁祭”的实录 清代在首都北京，每年都要举行两次大型祭祀孔子的仪式，即仲春（农历二月）上旬丁日和仲秋（农历八月）上旬丁日的上丁祭祀，简称“丁祀”或“丁祭”。地点在北京东城国子监旁的文庙（孔庙）。 每逢祭日，午夜过后参祭人员便齐集东城国子监孔庙门前，凌晨3点钟，祭祀仪式开始。先是钟鼓齐鸣，经奏乐、迎神等一套仪式后，直到天光破晓，方告“礼成”。随后祭祀用过的三牲(猪、牛、羊)分成若干块，分送主祭和陪祭，分享祭孔贡品，算是一种荣誉。 祭孔典礼一直延续到辛亥革命以后的中华民国，由教育部主办。祭祀日之前几天，要预先演习典礼的过程，以免临时出差错。 根据简略的《鲁迅日记》，各年举办祭孔的时间史料如下—— 1913年参与秋季“祭孔”典礼：9月28日（已见上文） 1914年未见记载（可能不得不参加袁世凯大总统亲自主持的典礼，但未记。待考。） 1915年参与春季“祭孔”典礼：2月 会议学礼（乃为教育部专门设立的祭孔礼仪培训班。）3月10日 赴孔庙演礼，下午毕。 3月15日 赴孔庙演礼。3月17日 黎明丁祭，在崇圣祠执事。（鲁迅是被派为在崇圣祠“正位执事”的十人之一）同年又参与秋季“祭孔”典礼：9月11日 午后赴文庙演礼。9月13日 黎明祭孔，在崇圣祠执事。 1916年未见记载。待考。 1917年参与春季“祭孔”典礼：2月22日 午后赴孔庙演礼。2月24日 晨丁祭，在崇圣祠执事。 1918年参与春季“祭孔”典礼：3月21日 晨祀孔执事。 1919年参与春季“祭孔”典礼：3月6日 晨五时往孔庙为丁祭执事。 同年又参与秋季“祭孔”典礼：9月30日 午后往孔庙演礼。10月2日 晨二时往孔庙执事。 1920年参与春季“祭孔”典礼：3月18日 午后往孔庙演礼。3月20日 晨赴孔庙，执事。 1921年参与春季“祭孔”典礼：3月12日 午后往孔庙演礼。3月15日 未明赴孔庙执事。 同年又参与秋季“祭孔”典礼：9月11日 未明赴孔庙执事。 1922年此年全年的一册鲁迅日记缺失，无从查考。 1923年参与春季“祭孔”典礼：3月25日 黎明往孔庙执事，归途坠车落二齿。 1924年参与秋季“祭孔”典礼：9月3日 午后往孔庙演礼。9月4日 夜半往孔庙，为丁祭执事。 可见这些年间，由于职务关系，鲁迅必须参与执行国家级的“祭孔”典礼，每年春秋两次“丁祀”或“丁祭”，他至少要负责一次，甚至（在1915年、1919年、1922年）两次都要参与。而其中1919年也正是五四运动爆发的那一年。 值得关注的是——鲁迅为参加“祭孔”典礼，曾从人力车摔下来，磕掉两颗门牙，付出了流血受伤的痛苦代价！他自己觉得又可笑、又可恨！ 1925年以后，鲁迅就再也没有参加过“祭孔”典礼的滑稽戏了。不久他脱离教育部的公务员职位，南下厦门大学当教授去了。 对于当时中华民国（北洋军阀控制下的中央政府）教育部，鲁迅极为不满，甚至蔑视。他在1918年给同事、好友许寿裳的信里发牢骚：“部中风气日趋日下，略有人状者已寥寥不多见。” 但是国家级的“祭孔”典礼，正好归于鲁迅所在的教育部社会教育司主办！因身在其位，就不得不“谋其政”，尽管心怀不满，还是要出头露面去当“执事”。鲁迅对于这样的滑稽戏表演，到了“见怪不怪”的态度。他后来在给钱玄同的信里讽刺说： “敝人当袁朝（陈按：指袁世凯当朝）时，曾带了冕帽，献爵于至圣先师的老太爷（陈按：指孔夫子牌位）之前，阅历已多，无论如何复古，如何国粹，都已不怕。” 鲁迅对于孔子的认识 鲁迅一针见血地揭露：“孔夫子”被历代统治者捧为“圣人”，实际上是被利用作为权贵者们争名夺利的“敲门砖”，作为巩固统治、愚弄群众的工具。 他对于孔子的认识非常透彻：“孔夫子的做定了‘摩登圣人’是死了以后的事，活着的时候却是颇吃苦头的。”鲁迅说：“中国的一般的民众，尤其是所谓愚民，虽称孔子为圣人，却不觉得他是圣人；对于他是恭敬的，却不亲密。”“不错，孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。这就是‘礼不下庶人’。成为权贵者们的圣人，终于变了‘敲门砖’，实在也叫不得冤枉。” 鲁迅并没有骂过孔子本人。晚年他的《在现代中国的孔夫子》一文中，对于孔子生前的窘困，甚至是表示同情的。 [附言] 行文至此，我还要向某些博导学者请教一下：五四运动期间，有谁喊过“打倒孔家店”的口号呢？某些学者著文，说是《新青年》杂志上刊有“打倒孔家店”的口号。但我查阅了很久，没有发现这样的字句。那么，出处何在呢？ 应该用事实证据来说话，何必臆想当然、人云亦云？要不得。 实际上，新文化运动的健将们，蔡元培、胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、傅斯年、罗家伦……，他们反对的是专制、独裁、愚民的封建礼教和军阀官僚制度，反对的是卖国贼政府，反对的是脱离民众的文言文，他们主张的是科学、民主、思想言论自由、个性解放，倡导白话的文学和兼容并包、学术自由。但是，谁也没有骂过孔子这个人呀。他们对孔子的认识客观、公正，到今天看来依然成立。 “打倒孔老二！”的口号，乃史无前例的“无产阶级文化大革命”中，才风行一时、响遍全国的。随后，毛泽东钦旨发动的“评法批儒”群众运动横扫一切……由此，儒学精神遗产才被“打砸抢”搞得粉碎！ [转引者再附] 经核实，人民文学版《鲁迅年谱》只提到1913年9月28日“祭孔”，其余的十次“祭孔”一概不录，莫非为贤者讳耶？ (责任编辑：admin) |