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文/牧之 《史记·循吏列传》中记载了石奢庇父自杀的故事，后世对此褒贬不一，表现从中可见人类所面临的伦理困境即孝顺与正义的矛盾冲突，面对此种问题，儒家经典《论语》中“亲亲相隐”的例子或许会带给我们一些启发。  孝顺与正义的矛盾冲突（资料图 图源网络） 石奢庇父自杀的故事 春秋时期，楚国有个叫石奢的人，做过楚昭王的宰相，个性刚强廉直，从来不会阿谀奉承，也无所畏惧。有一次，他到下面巡视时，碰到有人杀人，就前往追捕。但将凶手捉住之后，他却发现凶手竟然是自己的父亲。他想如果自己把父亲抓了依法处置，这岂不是最大的不孝吗？于是他把父亲释放了。 回来后，石奢把自己绑了起来，并派人向楚昭王报告说：“杀人凶手是我父亲，如果我将父亲严惩，别人就会以为我大不孝；我置国法于不顾把凶手释放了，这又是对国君的不忠。我的罪过应该受死。”楚昭王说：“追捕犯人但没有捉住，按理是不应该追究责任的，你还是继续做好你的事吧！”石奢却说：“如果我不私自偏袒自己的父亲，别人会说我忤逆不孝；现在我没有依法办事，就是严重的失职、渎职行为，就不再是个忠臣了。君王欲赦免我的罪过，这是君王对我的恩德；认罪而死，却是我身为人臣的职责。”最后，石奢谢绝了楚昭王的赦免，自杀而死。  亲亲相隐（资料图 图源网络） 两种不同的解释与评价 对于这个故事，后世文献有两种解读。刘向所编的《新序·节士》评价是“贞夫法哉”，并引用《诗经》：“彼己之子，邦之司直。”称赞石奢秉法刚正。而韩婴《韩诗外传》在转述刘向的文字后，却深不以为然。为什么呢？他说《孝经》开宗明义就讲了：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”作为父母的儿子，连毛发皮肤都不敢有所损坏，更何况敢拿自己的性命开玩笑吗？性命岂不是比毛发更重要？ 石奢的自杀，简直是要痛伤他父母的心了，怎么能叫做孝呢？书中还说：“古人云‘君命不可违’。”楚昭王都已经予以宽恕，而石奢最终还是顽固的违抗君命，这怎么能叫忠贞于法呢？所以不能谓之“法贞”，又不能继续为君王国家效命，更不能称忠诚。 这两种解释让我们看到了人类伦理道德的困境和冲突。这种困境和冲突在中国古代有很多例子，在现代社会也非常突出。问题在于儒家或中国传统美德所提倡的“孝悌”与“正直”发生矛盾时，怎么解决问题？联系当代的法治社会，则转变为值得称颂的“孝顺”私德和社会提倡的“正义”公德如何相协调的问题。 这也是如何处理好古代“熟人”关系和现代“陌生人”世界的问题。在遇到这个困境和冲突时，我们不妨来看一下儒家经典中已有的例子，通过现代性话语的解释，或许能够给我们当下的道德选择提供一些有极有意义的启发。  正直中透露出子女对父母真挚的情感（资料图 图源网络） 《论语》的启发 《论语▪子路》记载了叶公与孔子之间的一段对话：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。直在其中。’”翻译成白话文字面意思就是： 叶公对孔子说：“我们家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发和检具了父亲。”孔子说：“我家乡所谓正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就已经包含在其中了。” 这个章节受到了很多人的批评。他们直指儒家孔子，认为孔子本人视诚实正直为重要的美德，那么，他应该称赞告发自己父亲偷羊的人，而不是替自己父亲隐瞒的人。但孔子的做法恰恰相反。 这一事实说明，他错误地把家庭关系利益置于诚实正直的美德之上。因为家庭成员互相隐瞒罪行或许能使家庭和睦，却难以维持一个健康的社会。如果每个家庭都有人违法犯罪，家人都为他隐瞒罪行，那就没有一个罪犯会受到惩治，犯罪的人或许还会受到鼓励继续作恶。结果，社会就没有公正可言。 其实问题在于，我们怎样理解“隐”？现代学者认为我们应当将“隐”理解为“不告发”，而不是“隐瞒”，这一点对于理解孔子的真正精神很关键。很显然，孔子认为父母做了错事以后，孝子出于孝心不应该告发，但要做的又远不止于此。真正的孝子还要为父母的错误行为寻找补救措施；而隐瞒父母的错误行为，其意义在于，为这样的补救营造积极的氛围。 根据《论语•里仁》“事父母几谏。见志不从，又敬不违。劳而不怨”的说法。子女首先要了解父母还未做坏事的真实情况，同时劝谏他们改变主意，不要去做坏事。但如果父母已经做了坏事，显然出于孝心就应该再次劝谏，不仅是为了纠正父母的错误，更重要的在于，可以让父母自知错误，重新做人。因此，在孔子看来，即使不告发父母的恶行本身是不正直的，但正直已经隐含在其中了，因为不告发使得让父母变得正直成为可能。 同时，我们也可以换另外一个角度来分析这一问题，政府的法律和监狱是想通过惩罚罪犯而达到伸张正义，减少社会犯罪，维护社会秩序的目的。当人们确认一个人做了坏事之后，给予这个犯人以同样和恰当的惩罚，固然有一定效果。而修正这个人的内在德性，使他不再有做同样坏事的倾向，岂不是更美好？ 《论语·为政》：“用法制禁止百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只求得免于犯罪惩罚，却很少有廉耻之心；如果用道德教化引导百姓，使用礼制规范他们的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就民心归顺了。”所以，为了达到伸张正义的目的，在当时的情况下，最佳途径或许是遵循孔子的主张：家人互相不告发错误行为，同时进行委婉而不懈的劝谏。  事父母几谏（资料图 图源网络） 意义的深刻 基于此种见解，我们可以理解那令人困惑的问题：石奢或许不应该自杀，而应该规劝自己的父亲承认错误，改邪归正。再者，石奢向楚昭王坦白事实，其实已经揭露了父亲的犯罪行为。 当然有人会认为杀人和偷羊不是一回事，这里的讨论在于深化我们对日常生活中伦理道德冲突的理解，而《论语》“亲亲相隐”又告诉我们，伦理道德的处理总是与生活语境相关联，而不是抽象的的法则演绎。正直的儿子不应该告发父亲偷羊。虽然不告发父母的罪行并不意味着子女是正直的，但不告发为有效的劝谏创造了亲密的家庭氛围。正是在这个意义上，孔子说子女的正直隐含在不告发父母罪行的举动中，在这种正直中透露出子女对父母真挚的情感，这才是深刻的。 (责任编辑：admin) |