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文/曹雅欣 《秋窗风雨夕》（节选） 秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。 已觉秋窗秋不尽，哪勘风雨助凄凉。 泪烛摇摇穘短檠，牵愁照恨动离情。 谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声。 罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。 不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。  都云作者痴，谁解其中味（资料图 图源网络） 一、木石前盟终虚妄 在《红楼梦》第四十五回里的这首《秋窗风雨夕》，其实比二十七回中的《葬花吟》更接近黛玉的命运走向。黛玉，就是一个被造化精心培育的灵魂，披染着如秋一般的耀眼与哀愁，美好至斯，却已将逝。就像是，秋光美丽如许，却转眼即枯，秋夜耿耿之长，却转眼天凉。 所以，《葬花吟》是黛玉的过程，而《秋窗风雨夕》是黛玉的结局。 读《秋窗风雨夕》会让人意识到，原来苦遇风霜的花颜，在春日里的一切挣扎，最终都在一步步走向魂断秋歌。当秋雨湿透寂寞黄昏的时候，再回头看那些辛苦的来时路，这才发现，葬花时节其实还是温暖的，至少那时候有春光的和煦相送，就像是，黛玉在那时的伤感里还有知己宝玉的相陪。书中二十八回就写道：“那林黛玉正自伤感，忽听山坡上也有悲声，心下想道：‘人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？’想着，抬头一看，见是宝玉。”在林黛玉最脆弱、最敏感的时候，有最知心、最契合的那个人刚好相伴，这是一种多么奇妙而幸福的体验！宝玉的痴心，做陪着黛玉的痴情。 因为有知心人的陪伴和参与，黛玉的葬花，纵使悲苦却不是孤独，黛玉的眼泪，纵使伤悲却没有浪费。但是在生命的秋杀之际，黛玉却不得不独自走向终结。  黛玉却不得不独自走向终结(资料图 图源网络） 宝玉和黛玉二人之间的悲剧感，不仅在于无法终成眷属，一种更深刻的悲剧还在于： 前世，绛珠草靠神瑛侍者浇灌的甘露才得以存活；今生，神瑛侍者下凡投胎为宝玉是主动要来历练人生的，而绛珠草只是为了向他报恩才随之而来。书中第一回就写明，绛珠仙子曾说：“他既下世为人，我也去下世为人。”这是一种什么样的关系呢？这是一种追随的关系，绛珠仙子全部的意义就只在神瑛侍者身上。所以这就注定了，无论是前世还是今生，黛玉与宝玉的关系，都只能是一个对另一个的依附和偿还，而不可能是相生相伴。当绛珠仙子把眼泪还尽后，她来人间一回的任务就结束了，就要一个人启程，从人世抽离；而神瑛侍者作为宝玉，那时的红尘历练还未结束，还将继续。他们注定不是同来，不能同归。 因此，曹雪芹从一开始就让人看到了结局，那就是： 黛玉终将在某一天孤独走向死亡，而不允许有爱人的陪伴。 死亡，正如一张通往未知的船票，不设双人坐席。  木石前盟终虚妄（资料图 图源网络） 二、绛珠泪尽随风逝 《红楼梦》的最伟大之处，恰恰就在于它具有这种彻彻底底的悲剧意识，这在中国文艺史上几乎绝无仅有。我们的民族习惯把花好月圆作为永恒的停顿，排斥出现与心理期待不相符的结局。所以在传统艺术里，几乎所有剧目都要自欺欺人地加上一个令人安慰的喜剧结尾： 无论是《西厢记》里张生高中榜首、迎娶崔莺莺，还是《牡丹亭》中杜丽娘还魂重生、与新科状元柳梦梅被御前赐婚，或是《梁山伯与祝英台》里梁祝二人同赴了黄泉也要再化蝶成双，乃至《长生殿》中，身死马嵬坡的杨贵妃也能与唐明皇人神相会……喜剧或闹剧式的结尾往往是我们传统上不能免俗的创作套路，总要为故事人物编织理想化的际遇，即使明知那是极为牵强的程式化的安排。 直到《红楼梦》的出现，才终于彻底打破了这种心理习惯和叙述假象。 我们看到，曹雪芹在故事开篇，就设定好了林黛玉人生的终极目的，就是“还泪”，也就是第一回里绛珠仙子说的，“我也去下世为人，把我一生所有的眼泪还他”。所以作者清楚地告诉读者：黛玉的一生，注定要在哭泣中度过，她注定要以苦为乐，注定以悲终年。 而这反而是曹雪芹大胆又高明之处。我们试想，有哪一个作者，能够做到，敢于在故事开篇就摆出结局，却依然能让读者兴趣不减地细读过程呢？ (责任编辑：admin) |