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因为凡是你要做一件好事，一件善行，那你给人的感觉是，你做这件行为的本身是因为它的义务，你有去履行这个义务的责任，理性赋予你个人应该履行的责任，如果只有这个理由，那这个行为绝对是正确，而且这个行为的正确性足以证明道德的法则就是这个。 那除此之外，如果你有一些想法、观念，所以也因为这个缘故，所以康德的道德哲学是直接批评了功利主义或者是效益论的道德哲学。为什么？因为功利主义的道德哲学它有一个非常重要的观念就是两害相权取其轻者，任何事情都是要为最大多数人谋求最大的利益，牺牲了少部分人其实是应该的。那现在康德的立场来讲，你做这件事情，你不能够是基于要达成某样的目标，是这个行为之外的目标而做这件事情，如果你这样想，那就不对，那就不是一个道德的行为。 所以这个就了不起了，所以说无上命令或者说是定言令式它就是像一个无上命令一样，这个命令就是你要去做，而且这个事情在实践上来讲，在实际上来讲，我们要这么做的话，它是有强大的驱动力。这个驱动力让你遵照这样做就是道德形上学的基础。所以说康德就这样说了，他说依照这个原则去做，收到这个命令，透过这个原则你会感觉得到，这样子做就是一个普遍的律法。当你会做这样的事情的时候，你会发觉任何人只要有理性，人当然有理性了，就是任何人遇到事情的时候，他都会同意也会这样去做，他有内在的驱力。那么这个就解决了很多的观念。在实际的例子上来讲，这是第三个，对康德来讲，比如说不能说谎。 那么它不能有例外，它是一个义务，得诚实。我不能自杀，你不能自杀这件事情，对他来讲都是一些不能有例外的事情。你不这样做，或者说是，反正就是没有任何条件，你就都不能这样做，不能说谎或者说是要救人帮助人。反正要讲的很多类似就是要求不能例外，没有例外的可能性，所以说是一个非常严格的要求。所以定言令式的意思就是指的命令，这个命令规范我们在不设任何条件的情况下去做应该做的事情。也就是说当我们要做一件符合道德原则的事情的时候，我们就要不顾我们想要的，或者说我们其他的目标啦、目的啦这样的想法。根据康德的说法，我们从事道德的行为的原则就是定言令式，换而言之，它是一件实际生活中，实践中会做的事情。 这也是康德认定的最高的道德原则，再一个不牵涉到任何外在目的的行为，他要做的事情就是很实际的去做这样的行为。当然了，大家会觉得这个好像把一个道德行为讲的这么直接，这么简单。像一个命令一样，那么它的实质的功效在哪里呢？最主要的一个功效就是说，这是一个在实践生活中，很实际的情况中，去面对的考量。其实每一个人大可想一想，你要做的事情，这个事情是对是错，当然每一个人牵扯到的对错的行为都非常多，而且道德解释的空间幅度也很大。我们甚至在思维界还笑说康德说“不能说谎”，但是据说有一次费希特来找康德借钱的时候，他对于自己应不应该说有钱还是没钱的问题的时候，他对于是不是要破坏自己的道德法则而感觉到很困扰。当然这种例子用在康德身上是很有意思，却也正好说明他也不是圣人。 所以道德的法则，你既然懂得这个道理，但是因为现实的情况，确实有让人感觉到非常不容易的地方。所以说这个都是需要自己对自己的一个提升自己的练习了。就是说在实践的功夫。那另外还有一个很重要的一个地方就是，每一个人，他都是对于每一个人的尊重，因为每一个人他都是自己是道德的立法人，什么叫道德立法人呢？比如说我自己，我就知道我给自己做的定言令式，当我自己给自己下命令，而且当我一个道德法则的时候，其实我自己就是这个道德法则的立法人，因为我自己是道德法则的立法人，所以我不但拥有制定道德法则的能力跟权利，我本身是自由的情况下，我就会这么做。所以对康德来讲，这个是一个很重要的观念。 这个观念是因为我们每一个人都是道德法则的立法人，所以我们必须要假设每一个人都是不但能够遵守道德法则，而每个人会给予自己的法则，这是有道理的。因为如果不是这样子的话，如果听别人所给的道德法则，就有可能不是我自己自由意志条件下做遵循的。对于康德来讲，在自由的情况中，每一个人所同意的道德法则都是定言令式，所以每一个人都是立法人，因此每一个人都拥有这个权利，而且每一个人相对于其他人都有这个义务要遵守要拥有这个立法人的精神。所以这个构成了当代世界非常重要的人权概念。其实也是人权概念最坚强的一个论述背景。 (责任编辑：admin) |