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朱高正先生讲《近思录》·出处、进退、辞受之义第一 之四：与人交往最需注意三个字元永贞 我们现在来看下一条。 下一条，这是讲《易经》的比卦。比卦是《易经》里面的第八卦。这个比卦是怎么样？我画给大家看。 我们来看看，比卦它就这样，下面是一个坤卦，上面是一个坎卦，大家看到吗？这样叫做比。你看到这个“比”，就要想到另外一个字，就是“北”。大家看看，比跟北是不是很像？“北者，背也”，背部的意思，相背离的意思。“比”呢？大家都是同一个方向的，都是靠右的。“北”呢？一边是靠右，一边是靠左，所以什么叫比？比就是跟人家相亲比，跟人家友好，这叫比卦。 好，我们来看看。为什么这样叫比卦？下面坤卦，坤就是地，上面是水，是流水，大家想想看，流水流在地面之上，跟这个地是不是亲比无间？这就在讲比。我们已经讲过了，这个比卦里面，大家看看，比卦是五阴一阳之卦，是一个孤阳卦，所以，这个孤阳就是统领全卦的主爻，是吧？这个比卦就是“显比；王用三驱，失前禽”。这个“显比；王用三驱，失前禽”，伊川在《周易程氏传》里面已经讲过了。什么叫“显比；王用三驱，失前禽”？也就是说你一个王者要显明你亲比天下之道，要怎么做呢？要“王用三驱”，就是古代这个王——天子在打猎的时候，只围三边而已。只围哪三边？就是只围后面、左边、右边，从那儿围过来，我们就这样走，直走，左右围过来，前面那一块不围的，这代表王者的仁德之心。 你不能皆杀，你在打猎的时候，我只围三边，围三边的意思是干嘛？是“舍逆取顺”，你要溜走了，我就让你溜，你要过来让我取我才取，为什么这样？因为大家知道，打猎是有原因的，你看看现在，野生动物保护那么多。你那个野生动物，比如这种山猪是保护类的动物，山猪会破灭农民的稼穑，在这种情形之下，你可以射杀山猪。所以当我围三边的时候，你还敢这样来，可见你这一头山猪平时就是会去破坏农民的农作物，所以我把你取下来完全正当，这叫“王用三驱”。 “失前禽”，就是前面的我就让你跑掉了。它的意思就是说，一个王者你来对待天下万民，反正你只要按照仁义之道、按照尧舜之道，为所当为，大公无私，只要你大公无私，天下万民都来跟你相亲比。你如果用一些小恩小惠，只针对特定的人特别好，我告诉你，没有对你特别好的人，对你就心怀怨怼。 所以说伊川就告诉我们，王者亲比天下之道是这样，我们人在交朋友也是一样。我跟你交朋友，我就推诚心，真心诚意跟你相待，至于你要不要跟我交朋友，由你决定。你要决定，我就跟你交朋友，但是我不会为了跟你交朋友，巧言令色，巴结你，拍你马屁，那你一定是有所为而为。有所为而为，那就不真诚了。所以说我们为人处事，就是用这个做标准。 那我们现在来看看，在第七卷这个比卦它直接引用卦辞：“比吉，原筮元永贞，无咎。”什么意思？这是上半段，后面还有“不宁方来，后夫凶”，在这儿不讲。好，我们先看看伊川他怎么解释这一段。 他说，“人相亲比，必有其道。”也就是说，人与人会互相亲近，互相比邻，能够志同道合，都是一定有方法的。“苟非其道，则有悔咎”，如果你不按照这个法则来的话，那你们现在亲比很好，将来一定会后悔，会有过咎。 他说：“故必推原占决其可比者而比之。所比得元永贞则无咎。”这什么意思？大家要知道，这个卦辞谈到“比吉，原筮”，我们现在只谈到这里，说与人亲比，是吉的。大家想想看，我们人可以不可以像鲁滨逊那样，一个人生活？我告诉你，天地造物很有道理的，人不能独立生存的，人都是要在社会里面才能够生存，要在人群里面才能够去发挥、发展他的各种的品德，独立一个人不能生存的，所以一定要跟人家相亲比，这叫人的社会性。 好，你如果一个人，我问你，如果你病了，谁帮忙你？比如说你要打猎，大家看看，你要打猎，一个人打猎好呢，还是一群人打猎比较好呢？哎，当然是一群人打猎，猎物才会越大，规模越大嘛。所以说，人一定不能离群而索居。所以他说，比是吉的。 “原筮”是什么意思？他怎么解释？说“必推原占決其可比者而比之”，也就是你要跟一个人相亲比，你一定要深思熟虑之后，而且透过筮法，占筮过后说，好，这样可以，我才跟他交。要一而再再而三，代表什么？代表慎重的意思。他说所比的对象如果有“元、永、贞”三种特质的话，那样就无咎。什么叫“元、永、贞”？伊川在这里讲得很清楚，他说所谓“元”，就是有君长之道，也就是说你要亲比这个人，我要选一个领导，这个人有领导的气质。第二个，要久，“永”就是久的意思，你不要跟他跟不到三天就不能跟了，那你何必那么慎重呢？这是第二个，要有长永之道。第三个“贞”，就是他是正当的。大家看看，第一个要“元”，元就是有君长之道，“永”就是可以长久，“贞”就是他得到正道。如果你要选择跟随的对象，他有这三个特质，你跟他，不会错。 他说：“上之比下，必有此三者。下之从上，必求此三者。则无咎也。”大家看看，上面要挑下面的人也要以这三个做标准，下面要跟随上面的人，也要要求上面的人要有这三者，我才跟你来亲比。 所以说大家看看，这个亲比就讲“元、永、贞”。第一个，你要有“元”，就是君长之道；第二个，要能长久；第三个，要能够得到正道。这样的比，才是符合正道的比，才可大可久。 所以说，我在这儿跟大家讲，为什么在这儿讲这个比？这是不是你一出了家庭，在社会上你要交朋友，与人相往来，什么样的人可以交，什么样的人不能交，你就看这一点。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |